{"id":29122,"date":"2018-06-02T22:26:00","date_gmt":"2018-06-02T22:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.xn--krtler-3ya.com\/kurden-von-malatya.html"},"modified":"2018-06-02T22:26:00","modified_gmt":"2018-06-02T22:26:00","slug":"kurden-von-malatya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.xn--krtler-3ya.com\/de\/kurden-von-malatya.html","title":{"rendered":"Kurden von Malatya"},"content":{"rendered":"

Wir setzen unsere historischen Recherchen fort. In diesem Artikel geht es um die Kurden von Malatya.<\/b><\/p>\n

Gibt es Kurden in Malatya?<\/b><\/p>\n

Wohin sind die Kurden von Malata gegangen?<\/b><\/p>\n

K\u00f6nnen wir heute \u00fcber die kurdische Pr\u00e4senz in Malatya sprechen?<\/b><\/p>\n

Malatya<\/b> ist eine der demographisch am st\u00e4rksten ver\u00e4nderten St\u00e4dte in derkurdischen Geographie <\/b>. W\u00e4hrend es in der Vergangenheit ein dichtes kurdisches Stadtgef\u00fcge gab, sind sich heute nicht einmal mehr die Kurden ihrer eigenen Existenz bewusst, geschweige denn anderer.<\/p>\n

Exil der Kurden von Malatya<\/span><\/h2>\n

Kurden in Zentralanatolien <\/a><\/b>Wie wir in unserer Studie festgestellt haben, ist ein gro\u00dfer Teil der Kurden in Zentralanatolien <\/b>aus den St\u00e4dten Malatya, Ad\u0131yaman, Elaz\u0131\u011f, Erzincan, Kars, Mu\u015f, Urfa und A\u011fr\u0131 <\/b>eingewandert.<\/p>\n

Wann wurden die Kurden von Malatya vertrieben?<\/span><\/h2>\n

Diese Migrationen begannen gegen Ende des 18. Jahrhunderts w\u00e4hrend des Osmanischen Reiches <\/b>und setzten sich in der republikanischen Zeit w\u00e4hrend des Scheich-Sait-Aufstandes, des Dersim-Massakers<\/b> und in den folgenden Perioden fort. Vor kurzem, im Jahr 2015, wurden meschetische T\u00fcrken <\/b>aus der Ukraine<\/b> in ostanatolischen<\/b> St\u00e4dten angesiedelt, insbesondere in Erzincan und Bitlis <\/b>. Dar\u00fcber hinaus erkl\u00e4rte James B. Fraser<\/b>in seinem Buch„Narrative of a Journey into Khorasan in the Years 1821-1822<\/b>“ aus dem Jahr Tausendachthundertf\u00fcnfundzwanzig, dass“ <\/b>einige Migrationen in dieiranische Khorasan <\/b>Region aus Afrin, Marash, Malatya, Sivas, \u00c7emi\u015fgezek, Dersim, Harput, Erzurum, Ahlat, Van, Nagorno-Karabach, Urmia und Mehabad<\/b>seit dem Beginn des sechzehnten Jahrhunderts stattfanden“. <\/p>\n

Die Vertreibung der Kurden von Malatya und die Politik der T\u00fcrkisierung<\/span><\/h2>\n

Die Deportation der Kurden von Malatya<\/b> wurde vollst\u00e4ndig im Rahmen der T\u00fcrkisierungspolitik<\/b> durchgef\u00fchrt, genau wie die Migrationsbewegungen in anderen kurdischen <\/b>St\u00e4dten. Im Rahmen der T\u00fcrkisierungspolitik <\/b>, die die wichtigste S\u00e4ule der Deportationen war, wurden die Kurden <\/b>in den Regionen Ad\u0131yaman, Erzurum, Erzincan und Malatya<\/b> nach Zentralanatolien<\/b> und die T\u00fcrken <\/b>in Zentralanatolien in diese St\u00e4dte in Ostanatolien umgesiedelt. Diese T\u00fcrkisierungspolitik<\/b> wurde jahrhundertelang fortgesetzt und wir k\u00f6nnen sagen, dass sie erfolgreich war.<\/p>\n

In der Tat gibt es heute in Malatya<\/b> keine Spur von Kurdisch <\/b>oder kurdischer<\/b> Sprache ,<\/b> wo Evliya \u00c7elebi<\/b> im 4. Band seiner Seyahatnames<\/b>, geschrieben in den 1600er Jahren<\/b>, sagte : „Malatya ist eine turkmenische und kurdische Stadt<\/b>, sie sprechen Kurdisch und Turkmenisch<\/b>„.<\/p>\n

Orte, an denen Kurden in Malatya dicht gedr\u00e4ngt leben<\/span><\/h2>\n

Einige der Bezirke von Malatya, in denen Kurden dicht gedr\u00e4ngt leben<\/b><\/p>\n

-P\u00fct\u00fcrge -Arguvan -Yaz\u0131han -Ak\u00e7ada\u011f -Do\u011fan\u015fehir -Ak\u00e7ada\u011f Kurdische D\u00f6rfer<\/b> sind in l\u00e4ndlichen Siedlungen zu finden. Im Zentrum von Malatya <\/b>\u00fcberwiegen sunnitische T\u00fcrken<\/b>, aber es gibt auch viele Aleviten <\/b>und Kurden <\/b>.<\/p>\n

Wie geht es den Kurden in Malatya heute?<\/h4>\n

Heute ist die Mehrheit der Kurden in Malatya <\/b> assimiliert <\/b>und hat ihre Herkunft verloren. Einige von ihnen wissen nicht einmal, dass sie Kurden <\/b>sind.<\/p>\n

Welche kurdischen St\u00e4mme gibt es in Malatya?<\/h4>\n

-Kot\u00ee <\/b>(Sie leben s\u00fcd\u00f6stlich von Malatya. Es wird betont, dass sie m\u00f6glicherweise mit den historischen Guti verwandt sind). -Porka <\/b>(Sie leben im S\u00fcden von Malatya, sprechen Zazaki und Nordkurmandschi und sind Aleviten) -S\u00eenamin\u00ee <\/b>(Auch bekannt als Sinan. Sie leben in den s\u00fcdlichen, n\u00f6rdlichen und nordwestlichen Teilen von Malatya und in den n\u00f6rdlichen Teilen von Antep. Sie sprechen mit einem Lak\u00ee-Akzent und sind im Allgemeinen Aleviten) -Malikan <\/b>(Auch bekannt als Mel\u00eek, M\u00ealik und M\u00ealikan. Sie leben im Osten von Malatya und im Osten von Urfa) -Derecan <\/b>(Sie leben im Nordwesten von Malatya, sprechen Zazaki und Nordkurmandschi und sind Aleviten)<\/p>\n

Einige Dokumente der T\u00fcrkifizierungspolitik Migrationen der \u00f6stlichen St\u00e4dte<\/span><\/h2>\n

Nach der blutigen Niederschlagung des kurdischen Aufstandes in Ko\u00e7giri machte Nurettin Pascha, der Armeechef der Operation, der Gro\u00dfen Nationalversammlung und dem Generalstab einige Vorschl\u00e4ge. In der geheimen Sitzung am 16. und 17. Januar 1921 kam es zu sehr harten Diskussionen zwischen den kurdischen Abgeordneten, Nurettin Pascha und Mustafa Kemal, der ihn als einziger im Parlament sch\u00fctzte. Zusammenfassend vertrat Nurettin Pascha die Ansicht, dass die Niederschlagung des Aufstands nichts bringen w\u00fcrde und dass die Kurden sofort zusammengetrieben, unter die T\u00fcrken in verschiedenen Teilen Anatoliens verteilt und assimiliert werden sollten, und dass die t\u00fcrkischst\u00e4mmigen Menschen an ihrer Stelle angesiedelt werden sollten. <\/p>\n

\"\"
Die Nachricht in Cumhuriyet vom 14. Dezember 1934 informiert dar\u00fcber, wo die in der Nachricht vom 3. Dezember 1934 erw\u00e4hnten rum\u00e4nischen T\u00fcrken angesiedelt werden sollen: Neue B\u00fcrger kommen ins Land; 2453 Einwanderer werden in Elaziz angesiedelt.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Wie in diesem Artikel vorgesehen, sollten innerhalb von zehn Jahren 500.000 Tausend Menschen aus Bulgarien, Jugoslawien, dem Kaukasus und Aserbaidschan in Kurdistan angesiedelt werden, 50.000 Menschen pro Jahr. Au\u00dferdem sollte die kurdische<\/b> Sprache in Malatya<\/b>, Elaziz, Diyarbekir, Bitlis, Van, Mu\u015f, Urfa, Ergani, Hozat, Erci\u015f, Adilcevaz, Ahlat, Palu, \u00c7arsancak, \u00c7emi\u015fgezek, Ovac\u0131k, H\u0131sn\u0131mansur, Besni, Arga, Birecik, \u00c7ermik, Hekimkan verboten werden, und diejenigen, die sich dagegen wehrten, sollten in die t\u00fcrkischen Provinzen <\/b>deportiert werden.24 Im Februar 1925<\/b>wurde das Gesetz \u00fcber das Kriegsrecht in den Provinzen Urfa, Mardin, Mu\u015f, Bing\u00f6l, Elaz\u0131\u011f, Siirt, Diyarbekir, Dersim, Bitlis, Van, Hakkari, Malatya und Erzurum<\/b> verabschiedet. Am selben Tag werden einige Artikel des Gesetzes \u00fcber Hochverrat und Patriotismus diskutiert, die sich gegen Kurden richten, und es werden \u00c4nderungen vorgenommen. Einige Tage sp\u00e4ter, am 4. M\u00e4rz 1925, wird das Takrir-i S\u00fckun-Gesetz, das als wichtigste Position f\u00fcr die politische Zukunft von \u0130smet Pascha gilt, erlassen und es werden U nabh\u00e4ngigkeitsgerichte<\/b> eingerichtet. Am 24. September 1925 wurde der \u00d6stliche Reformplan<\/b> auf der Grundlage des gleichnamigen, am 8. September 1925 verabschiedeten Gesetzes in Kraft gesetzt. <\/b><\/p>\n

\"\"
Am 23. August 1934 berichtet die Zeitung Ak\u015fam \u00fcber die Reise von Ali Galip Bey, dem Generaldirektor der Siedlungsbeh\u00f6rde, in die kurdischen Provinzen, um die Gebiete zu bestimmen, in denen T\u00fcrken angesiedelt werden sollten.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Kommentar des kurdischen Schriftstellers Ibrahim Halil Baran:<\/span><\/b><\/p>\n

„Von Ergani bis \u00c7\u00fcng\u00fc\u015f <\/b>tauchen t\u00fcrkische D\u00f6rfer auf. Es ist schade, dass Elaz\u0131\u011f<\/b> nur noch historisch eine kurdische <\/b>Stadt ist. Wenn man Malatya <\/b>sagt, tut einem das Herz weh. Die Kinder von Kurden <\/b>, die aus Kurdistan <\/b>vertrieben wurden, sind heute wichtige Tr\u00e4ger der t\u00fcrkischen Identit\u00e4t. Die Kurden von Boyabat und Polatli<\/b> zum Beispiel bilden das R\u00fcckgrat der t\u00fcrkischen <\/b>Bewegungen. All dies ist Teil eines Plans und diese Pl\u00e4ne werden st\u00e4ndig erneuert und umgesetzt. “ <\/p>\n

www.k\u00fcrtler.com<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wir setzen unsere historischen Recherchen fort. In diesem Artikel geht es um die Kurden von Malatya. Gibt es Kurden in Malatya? Wohin sind die Kurden von Malata gegangen? K\u00f6nnen wir heute \u00fcber die kurdische Pr\u00e4senz in Malatya sprechen? Malatya ist eine der demographisch am st\u00e4rksten ver\u00e4nderten St\u00e4dte in derkurdischen Geographie . 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