Ali\u015fan<\/b> ist ein kurdischer <\/b>Gentleman aus Ankara<\/b>. Einer der ersten Kurden<\/b>, die sich im Stadtzentrum niederlie\u00dfen… Er ist auch ziemlich reich. Er besch\u00fctzte den Dichter Dertli<\/b>und den aus Erzurum stammenden A\u015f\u0131k Emrah<\/b>, nahm sie in seine Villa auf und besch\u00fctzte sie bis zum Ende. Sowohl Dertli <\/b>als auch A\u015f\u0131k Emrah <\/b>loben Herrn Ali\u015fan<\/b>in ihren Gedichten. <\/p>\n
Rohat Alakom<\/b> schreibt in einem Artikel \u00fcber die Kurden von Ankara<\/b> (1): „In seinen Memoiren erz\u00e4hltMehmed Kemal <\/b>eine interessante Geschichte \u00fcber einen kurdischen <\/b>Bey namens Ali\u015fan Bey <\/b>. Ali\u015fan Bey <\/b>k\u00f6nnte einer der ersten Kurden <\/b>gewesen sein, die sich im Stadtzentrum von Ankara <\/b>niederlie\u00dfen, und sein Name k\u00f6nnte an Bedeutung gewinnen, wenn die Geschichte der Kurden von Ankara <\/b>geschrieben wird“, zitiert er den Journalisten und Schriftsteller Mehmed Kemal<\/b>, der ebenfalls von den Kurden der <\/b>Region Ankara <\/b>abstammt:<\/p>\n
Ich bin in \u0130stiklal<\/b>zur Grundschule gegangen, oberhalb des j \u00fcdischen <\/b>Viertels, unterhalb von Samanpazar\u0131. Sie sagten immer, es sei die alte Villa von Herrn Ali\u015fan<\/b>. Ich wei\u00df nicht, ob es wirklich die Villa von Herrn Ali\u015fan<\/b>war oder nicht. Herr Ali\u015fan <\/b>war ein kurdischer Bey… Und er ist ziemlich reich… Ob sein Name in den alten Salnames steht oder nicht, sollten wir diejenigen fragen, die die alten Zeiten kannten. Er besch\u00fctzte den Dichter Dertli. Und Dertli verliebte sich in die Schwester des Bey. Sie sind ein seltsamer Zigeuner, Sie brauchen eine silberne Zurna… Mit anderen Worten, lieben Sie nicht die Schwester des Beyin<\/b>… Als das bekannt wurde, verpr\u00fcgelten sie ihn. Dann verbannten sie ihn aus Ankara<\/b>…“ Mehmed Kemal<\/b>, ein lieber Freund und Bruder, den wir Anfang der 1970er Jahre<\/b>in Istanbul<\/b>kennenlernten, hatte das Feingef\u00fchl, mir die erste Ausgabe seines Erinnerungsbuchs Ac\u0131l\u0131 Ku\u015fak (1967), in dem diese Erinnerung an die Dichter Dertli<\/b> und Ali\u015fan<\/b>Bey enthalten war, (2) und das Buch Politika ve \u00d6tesi (Politik und dar\u00fcber hinaus) <\/b>, eine Sammlung von Schriften, zu signieren und mir zu schenken und sp\u00e4ter in seiner Kolumne in der Zeitung Cumhuriyet<\/b> einleitende Artikel \u00fcber meine Werke \u00fcber Volksbewegungen und zeitgen\u00f6ssische Epen und \u00fcber Banditentum <\/b>und Banditenvolkslieder<\/b> zu schreiben.(3) Hinter dieser kurzen Beobachtung von Mehmed<\/b>Kemal verbirgt sich eine bedeutungsvolle, aussagekr\u00e4ftige und interessante historische und soziale Realit\u00e4t. Die Grundschule, die er besuchte, war n\u00e4mlich das Herrenhaus des kurdischen Ali\u015fan Bey<\/b>aus dem 19. Jahrhundert, das einst Schauplatz von sazl\u0131-\u00f6zl\u00fc-Gespr\u00e4chen und me\u015fk gewesen war. Au\u00dferdem waren dort nicht nur Dertli <\/b>, einer der gr\u00f6\u00dften Namen der Volksdichtung, sondern auch Namen wie Emrah aus Erzurum<\/b> ein- und ausgegangen. In der Tat gab es in der Tradition der Minnes\u00e4nger schon immer solche Vormundschaftsbeziehungen. 19. <\/p>\n
So wie Dadalo\u011flu<\/b>, der ber\u00fchmte Av\u015far-Minnes\u00e4nger<\/b> des Jahrhunderts, die Schirmherrschaft der Kozano\u011fullar\u0131<\/b>erhielt, stand der ber\u00fchmte kurdische Dengbeji Abdale Zeynike<\/b> unter dem Schutz von S\u00fcrmeli Mehmet Pascha von Mu\u015f-Ele\u015fkirt<\/b>.(4) Es war Sadullah \u0130zzet Efendi,<\/b>ein Dichter aus A nkara, <\/b>der in derselben Zeit lebte, der die Beziehungen des Saz-Dichters D ertli<\/b>zum k urdischen Bey Alisan Bey von Ankara<\/b>erstmals ins Bewusstsein brachte.(5) Ahmet Talat Onay<\/b>, ein Schriftsteller und ehemaliger Abgeordneter von \u00c7ank\u0131r\u0131<\/b>, war der erste, der eine grundlegende Studie zu diesem Thema anfertigte.(6) Sp\u00e4ter entwickelte Prof. M. Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc<\/b> die Informationen zu diesem Thema weiter und pr\u00e4sentierte sie. Sp\u00e4tere Studien sind meist Wiederholungen dieser Studien.<\/p>\n Da unser Hauptziel darin besteht, die Beziehungen von Dertli<\/b>und Emrah<\/b>zu Ali\u015fan Bey<\/b>aufzuzeigen, m\u00f6chten wir die Kurzbiographie von Dertli<\/b>von denjenigen zusammenfassen, die Monographien zu diesem Thema geschrieben haben, insbesondere Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc<\/b> und Cahit \u00d6ztelli<\/b>.Der richtige Name von Dertli<\/b>, einem der gro\u00dfen Volksdichter des 19 .<\/b>Er wurde 1772 im Dorf \u015eahnalar <\/b>im Unterbezirk \u00c7a\u011fa <\/b>des Bezirks Gerede <\/b> von Bolu<\/b> geboren, der heute Re\u015fadiye<\/b> hei\u00dft. Er war der Sohn eines Bauern namens Ali Aga<\/b>. Seine Mutter war eine Ay\u015fe Frau aus demselben Dorf. <\/p>\n In dem charmanten Dorf \u015eahnalar<\/b>verbringt \u0130brahim<\/b> seine Kindheit mit dem Weiden von Rindern. Als sein Vater stirbt, nimmt Hendek\u00e7io\u011flu Halil Agha<\/b>, der Ayan der Gemeinde, die Felder des kleinen \u0130brahim<\/b>mit Gewalt. Da er nicht mehr in seinem Dorf leben kann, sucht Ibrahim Zuflucht bei einem alten Freund seines Vaters im Dorf Deveciler <\/b>und arbeitet eine Zeit lang in dessen Diensten. Hier wird er durch eine erlittene Beleidigung ver\u00e4rgert und verl\u00e4sst das Dorf. Er verl\u00e4sst das Land seines Vaters und geht in jungen Jahren nach Istanbul, um sein Gl\u00fcck zu suchen. Da er in Istanbul niemanden hat, der seine Hand h\u00e4lt, findet er keine Arbeit und kehrt zur\u00fcck. Er beginnt, von Stadt zu Stadt zu reisen, ohne zu wissen, wie er seinen Lebensunterhalt verdienen soll. In der Zwischenzeit macht er in Konya Halt und lernt drei Jahre lang in einem Caf\u00e9. Dann reist er aus unbekannten Gr\u00fcnden nach \u00c4gypten, wo er zehn Jahre lang bleibt, bevor er in sein Dorf zur\u00fcckkehrt. W\u00e4hrend dieser langen Reise erweiterte \u0130brahim, der sich schon seit seiner Kindheit f\u00fcr die Saz und die Lyrik interessierte, seine Kenntnisse und Erfahrungen in ber\u00fchmten St\u00e4dten der damaligen Zeit wie Istanbul, Konya und Kairo, in Minnes\u00e4nger-Kaffeeh\u00e4usern und Tekkes und wurde mit der f\u00fcr einen Saz-Dichter notwendigen Kultur jener Zeit ausgestattet. Nach dieser Ausr\u00fcstung kehrt er mit einer ganz neuen Weltanschauung in sein Dorf zur\u00fcck. Er spielt jetzt die zw\u00f6lfsaitige Saz und singt Gedichte. Als er in sein Dorf zur\u00fcckkehrt, heiratet er und bekommt zwei S\u00f6hne. Da er kein Land zu bewirtschaften hatte und an ein Wanderleben gew\u00f6hnt war, konnte er nicht l\u00e4nger im Dorf bleiben, er nahm seine Saz und verlie\u00df das Dorf wieder. Jetzt ist er ein Meister des Minnesangs. Mit seinem sch\u00f6n gespielten Instrument gewinnt er eine gro\u00dfe Gemeinde von Bewunderern. Er nimmt an Minnes\u00e4ngertreffen teil und wird in reichen Villen aufgenommen. Aus diesem Grund macht sich Dertli auf den Weg und reist durch Anatolien. Man sieht ihn h\u00e4ufig in Orten wie Sivas, Zile, Amasya, \u00c7ank\u0131r\u0131 und Ankara, die zu dieser Zeit als Kunstzentren gelten. In dieser Phase gew\u00f6hnt er sich an den Alkohol und die Ausschweifungen in den Bektaschi-H\u00fctten und f\u00fchrt ein v\u00f6llig unordentliches Leben. Seine Frau und seine Kinder im Dorf sind ungl\u00fccklich. 1826 reist Dertli erneut nach Istanbul, um eine L\u00f6sung f\u00fcr das Elend seiner Kinder zu finden. Er sucht Zuflucht bei H\u00fcsrev Pascha, der schon zweimal als mutasarr\u0131f von Bolu <\/b>gedient hatte. Mit Hilfe des Paschas wurde er zum Ayan von \u00c7a\u011fa <\/b>(1827) ernannt und l\u00f6ste damit Hendek\u00e7io\u011flu Halil Aga<\/b>ab, der ihm zuvor sein Land gewaltsam genommen hatte. Dertli konnte sich nicht lange in diesem Amt halten und wurde entlassen. Der Dichter, der inzwischen ziemlich alt ist, kehrt nach seiner Entlassung zu einem elenden und vagabundierenden Leben zur\u00fcck. Aus Kummer \u00fcber seine Entlassung will er sich umbringen, indem er sich die Kehle durchschneidet. Dertli begeht diese Tat jedoch im Monat Muharram und f\u00fchrt sie auf seinen Kummer \u00fcber das Massaker in Karbala zur\u00fcck. Nach diesem Selbstmordversuch ernennt ihn H\u00fcsn\u00fc Efendi, der Schatzmeister von Bolu<\/b>, der ihn in der Vergangenheit gekannt hatte, zum W\u00e4chter von Be\u015f\u00e7am Derbendi<\/b>in der N\u00e4he von Gerede<\/b>, aber Dertli <\/b>blieb dort nur ein paar Monate und verlie\u00df die Stadt. Dieser Job befriedigte Dertli<\/b>nicht, er war unzufrieden. Au\u00dferdem hat er von seinem Dichter und Dichterfreund Ali\u015fan Bey<\/b>geh\u00f6rt, der die Instrumentaldichter in Ankara besch\u00fctzt und ihnen seine Villa \u00f6ffnet, und sieht in der Zuflucht bei ihm die einzige Rettung.(7) <\/p>\n<\/div>\n Der ber\u00fchmte Instrumentaldichter Dertli <\/b>aus dem 19. Jahrhundert und der kurdische <\/b>Stammesh\u00e4uptling Ali\u015fan Bey<\/b>wurden erstmals von seinem Zeitgenossen, dem Dichter Sadullah \u0130zzet Efendi<\/b>aus Ankara, ins Bewusstsein gerufen. Im Folgenden finden Sie die Couplets aus dem Mesnevi, das die Beziehungen des Dichters zu Ali\u015fan Bey<\/b>enth\u00e4lt und in der Literatur Dertliname <\/b>genannt wird, die in direktem Zusammenhang mit unserem Thema stehen:Eintausendzweihunderteinundsechzig war im Jahr s\u00e2l Ankara’da geschah auf diese Weise Ankara’da s\u00fckk\u00e2n\u0131 gani ve fakir Ankara’da s\u00fckk\u00e2n\u0131 gani ve fakir Sie sahen, dass dieser Staat gerecht war \u00fc kebir Es gab einen Dichter-i \u015f\u00fbride- h\u00e2l Tuti-i ho\u015f-g\u00fb-\u00e4hnlich \u015firin- makal Er w\u00fcrde nazm-\u0131 bedihi heman sagen Er w\u00fcrde nicht in shi’r leiden, Arbeit b\u00ee- guman Wenn er seinen Mund \u00f6ffnete, sagte er \u015f\u00eerin-kel\u00e2m Nazm ile eylerlerdi arz-Jeder war ein Fan seines Nazm„Dertli<\/b>“ war sein Pseudonym„Dertli<\/b>“ war sein Pseudonym„Dertli<\/b>“ war sein Pseudonym„D<\/b>ertli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym, Er war ein Liebhaber der Geliebten und er war ein Liebhaber der Geliebten und er war ein Liebhaber der Geliebten und seine Komposition wurde auch in der Musik gesehen, In der Tat war er ein Sultan Wir haben diesen Beyi sogar mehrmals gesehen In der Tat war er ein m\u00eer-i mehasin-\u015fiyem N\u00e2zik \u00fc nermin s\u00fchan \u00fc dil-n\u00fcvaz, Abhilfe-saz f\u00fcr Probleme mit seiner Gnade Er wurde ein \u00e2li-makam mit Celb-i kul\u00fbb und wurde ein Hausmeister.Er pflegte Dertli zu ehren, wo immer er hinging, dass m\u00eer-i kerim pflegte, Dertli<\/b>mitzunehmen nedim Sogar Dertli war der Haupt-Ghazal-han, der Anfang eines jeden Wortes war „Ali\u015fan!…“ Er pflegte zu sagen: „Um des Lebens willen: „Dieser Sagar ist um Ali\u015fan willen!…“ Wann immer er seinem Saz einen Befehl gab, wurde er zum Befehl von Ali\u015fan’a midr\u0131ban. Wann immer er die Taverne betrat, sagte er: „Wenn du gibst, gib den badeyi an Dertli.“ Der M\u00eer pflegte das Geld Dertli zu geben.“ Der M\u00eer pflegte das Geld Dertli zu geben, die Welt war nicht verloren, die Welt war nicht verloren, der p\u00eer-i d\u00fbta pflegte zum M\u00eer Al\u00eeshan<\/b>zu beten, w\u00e4hrend er das Getr\u00e4nk trank Das Getr\u00e4nk war die Liebe, die Liebe war seine ganze Konversation Leyl \u00fc nehar Ekstase war seine Gewohnheit Eines Nachts war er ekstatisch wie eine Gewohnheit, er trat in Al\u00eeshans Gegenwart ein, er trat in Al\u00eeshans Gegenwart ein heman Er hatte die Absicht zu vergehen, denn er hatte seine Absicht dem Jenseits gegeben Er betete zu Al\u00eeshan <\/b>Bey, er sagte: „Ich bin gekommen, um dir Lebewohl zu sagen! <\/p>\n Lik Sie waren derjenige, der mich daran hinderte Der einzige, der den Geliebten h\u00e4lt, ist sein Geliebter, deshalb habe ich Sie auf diesen Posten gebracht. Sie erinnern sich an mich, vergessen Sie mich nicht Lassen Sie mich b\u00fbs u \u015femm Lassen Sie mich b\u00fbs u \u015femm Ihr per\u00e7em Vakt-i veda, das dieses dem ist.“ Weil er seine Absicht erf\u00fcllte, \u00f6ffnete dieser p\u00eer die per\u00e7em seines Kopfes und zeigte sie dem m\u00eer Pir sofort die per\u00e7em shemm \u00fc bus Er spielte f\u00fcr seine Abreise ins Jenseits k\u00fbs Er ging aus seiner Gegenwart und machte ein sem\u00e2 mit all seinen taw\u00e2bi und verabschiedete sich mit tawhid und hatm-\u0131 kelam Dertli fand auch sein Heilmittel temam Er fand eine alte Matte in der L\u00fccke, legte sich darauf, gab dem p\u00eer Leben Er wurde Vas\u0131l-\u0131 Hak und gab sein Leben Dertli fand auch sein Heilmittel (8) Prof. Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc, M. Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc, M. Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc, M. Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc. M. Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc<\/b> fasst die Beziehung zwischen Dertli und Ali\u015fan Bey<\/b> aus diesem Masnavi, verschiedenen Volkslegenden und schlie\u00dflich Dertlis<\/b>Gedichten wie folgt zusammen: „Der alte Dichter, der mit seiner Saz in der Hand wieder auf Reisen ging, suchte Zuflucht bei Ali\u015fan Bey, einem der Honoratioren von Ankara. Einem Ger\u00fccht zufolge war dieser Mann, der aus dem Dorf Uzunlu im Bezirk Cihanbeyli stammte und sogar eine Zeit lang als Woiwode von Diyarbekir gedient hatte, ein sehr intellektueller und literarisch gesinnter Mann, der Instrumentaldichter und die Armen unterst\u00fctzte. Auch Erzurumlu Emrah erhielt die Gunst und Schirmherrschaft dieses Ali\u015fan Bey und schrieb eine Lobrede auf ihn. In den Gedichten von Dertli gibt es viele St\u00fccke, die Ali\u015fan Bey erw\u00e4hnen und seine Gr\u00f6\u00dfe und Gunst zeigen. Einige Volksger\u00fcchte behaupten, dass der alte Dichter sich in Bostan Han\u0131m, seine Schwester, verliebt und sogar einige Gedichte \u00fcber sie geschrieben hat und dass er wegen dieses unangemessenen Verhaltens aus dem Herrenhaus verwiesen wurde, ihm aber sp\u00e4ter vergeben wurde; aber wir haben keine historischen Beweise daf\u00fcr. Nur in einem seiner Gedichte bittet er sie um Vergebung, wahrscheinlich wegen seiner wahnsinnigen Fehler: Dies ist f\u00fcr Sie, mein Herr, der Sitz der Manifestation des Wesens Veliy z\u00e2h-\u0131 tecellidir Veliy z\u00e2h-\u0131 tecellidir Veliy z\u00e2h-\u0131 tecellidir Veliy z\u00e2h-\u0131 tecellidir Sie nennen Sie ein menschliches Wesen auf der Oberfl\u00e4che, obwohl sie Sie ein menschliches Wesen-\u0131 h\u00fcm\u00e2yundur Dua-gu bende-i na\u00e7izinim derg\u00e2h-\u0131-\u0131 lutfunda Ged\u00e2ya Gnade zu gew\u00e4hren, mein Herr, ist das Gesetz f\u00fcr die Herren Bey Bey Beylarda kand\u0131r Fehler halten nicht f\u00fcr eine Minute in Ihrem Ort der Verehrung Sir, wenn Sie Dertli<\/b>nicht kennen, sind Sie ein alter Wahnsinniger. Auch unser Wissen \u00fcber den Tod unseres Dichters beruht auf einem Ger\u00fccht. Diesem Ger\u00fccht zufolge sagte Dertli <\/b>, als er eines Abends (H. 1261- M. 1845) in der Villa von Ali\u015fan<\/b> Bey<\/b>in Ankara<\/b>zu Gast war, zu seinem Herrn, dass es f\u00fcr ihn an der Zeit sei, zu sterben und dass er sein Haar k\u00fcssen wolle, k\u00fcsste sein Haar und legte sich, nachdem er sich von den Anwesenden verabschiedet hatte, auf eine Matte auf dem Sofa und starb dort.<\/p>\n In einem seiner Gedichte: „M\u00f6geM\u00fcneccim Tepesi in meinem Tod<\/b> mein mansb\u0131m sein, seine Steine sind Schmuck und seine Erde ist zer“, wurde der Dichter auf dem Friedhof um M\u00fcneccim Tepesi von Ali\u015fan Bey begraben, vermutlich um diesen Wunsch zu erf\u00fcllen. Es wird gemunkelt, dass sich auf diesem H\u00fcgel damals die gro\u00dfen Tavernen von Ankara befanden.“(9) K\u00f6pr\u00fcl\u00fc, der diese Informationen auf der Grundlage des Versepos des Dichters \u0130zzet Sadullah Efendi<\/b>\u00fcber den Beruf und die me\u015fre d es <\/b>Dichters D ertli,<\/b>seine Beziehungen zu A li\u015fan Bey<\/b>und seinen Tod sowie Dertlis Gedichte weitergibt, nimmt auch die folgenden Informationen \u00fcber Dertlis Beziehungen zu Bostan Han\u0131m, Dertlis Geliebter, in das Werk „Y\u00e2d-\u0131 M\u00e2zi“ eines osmanischen Schriftstellers des 19. Jahrhunderts namens Bereketz\u00e2de \u0130smail Hakk\u0131 auf: „Diese Stadt, deren Namen ich vergessen habe, ist die Residenz von Hac\u0131 Bey<\/b>vom Stamm der Cihanbeyli <\/b>und einer der kurdischen Ber\u00fchmtheiten <\/b>und W\u00fcrdentr\u00e4ger, und Bostan Han\u0131m, seiner Frau, der der ber\u00fchmte Dichter Dertli, der in der Region Konya <\/b>bekannt war, einst viele Ghazals gesungen hatte, in denen er viele Geschichten \u00fcber seine Sch\u00f6nheit geschrieben hatte. Als ich in der Gegend unterwegs war, erfuhr ich, dass sie in das besagte Dorf kommen w\u00fcrde, und Hac\u0131 Bey und Bostan Han\u0131m bestiegen ihre Pferde und Bostan Han\u0131m legte ihre Waffen an und ging ihr mit ihrem Gefolge aus einer Stunde Entfernung entgegen. Sie hie\u00dfen ihn in ihrem Haus willkommen und erwiesen ihm mit dem f\u00fcr die St\u00e4mme typischen Pomp und Umstand au\u00dferordentliche Ehre und Respekt. Die Jungen und M\u00e4dchen des Dorfes tanzten einen Halay. Der Bostan Han\u0131m, den wir sahen, war alt geworden.“(l0) \u0130zzet Sadullah Efendi,<\/b> einer der oben genannten Zeugen, der zur gleichen Zeit wie D ertli <\/b>lebte und einige Jahre nach ihm im Jahr l264 (1848 n. Chr.) starb, war direkter Zeuge der Beziehungen von Dertli zu Ali\u015fan Bey und Bostan Han\u0131m. Die andere Quelle, Bereketz\u00e2de \u0130smail Hakk\u0131, soll Bostan Han\u0131m in ihrem hohen Alter nach ihrer Heirat mit Hac\u0131 Bey nach dem Tod von Dertli getroffen und beherbergt haben. Eine der interessanten Erz\u00e4hlungen hier, neben der Tatsache, dass ihre Beziehung zu dem Dichter Dertli immer noch als Ger\u00fccht gilt, ist, dass sie ein Pferd ritt und zu den Waffen griff. Dies ist genau das Merkmal der kurdischen Frau von damals. Zu dieser Zeit war Ankara eine bescheidene und eher r\u00fcckst\u00e4ndige zentralanatolische Stadt mit weniger als f\u00fcnfzigtausend Einwohnern. Zu diesem Zeitpunkt verbrachte Herr Ali\u015fan, der als Leibw\u00e4chter von Dertli fungierte, die Sommer in den Bezirken von Ankara <\/b>, insbesondere in Haymana, und die Winter meist in Ankara. Es scheint, dass Ali\u015fan Bey Beziehungen sowohl zu Cihanbeyli als auch zu Haymana hatte. Es wird angenommen, dass er dem Stamm der Canbegan angeh\u00f6rte.<\/p>\n Der sehr ber\u00fchmte alevitische\/bektaschische<\/b> Dichter Dertli<\/b>aus dem 19. Jahrhundert, \u015eemsettin Kutlu<\/b>, beschreibt den engen Dialog und die Freundschaft zwischen Dertli <\/b>und Ali\u015fan Bey <\/b>wie folgt: ‚‚Dertlis<\/b>Leben, nachdem er nach Ankara<\/b>gegangen war, war im wahrsten Sinne des Wortes ein Streifzug, ein Umherschweifen, ein Zusammenbruch. Zum Gl\u00fcck hatte er immer Herrn Ali\u015fan <\/b>hinter sich, sowohl in der N\u00e4he als auch in der Ferne. Ali\u015fan Bey, der in fast jeder Region der Region eine Stimme und einen Ruf hat, ist immer f\u00fcr Dertli<\/b>da, wo immer er ihn treffen kann, vor allem in Tavernen: „Wenn er kommt und Sie um etwas bittet, geben Sie ihm den Betrag, um den er bittet, und schreiben Sie die Rechnung auf mich“. So konnte Dertli in jedem Gesch\u00e4ft kaufen, was er wollte, und trinken, wo er wollte. Zumindest was seine t\u00e4glichen materiellen Bed\u00fcrfnisse angeht, leidet er dank Herrn Ali\u015fan nicht…“ (11) Die Beziehungen des Dichters Dertli<\/b>zu Herrn Ali\u015fan<\/b>, einem kurdischen <\/b>Stammesh\u00e4uptling aus Zentralanatolien <\/b>, spiegeln sich zweifelsohne direkt in seiner Dichtung wider.<\/p>\n Dertli<\/b> dr\u00fcckt seine Loyalit\u00e4t zu Ali\u015fan Bey<\/b>und seinen langen Aufenthalt bei ihm wie folgt aus: Dertli h\u00e4tte nicht \u00fcberall Spa\u00df, aber was kann er schon tun? In einer anderen Strophe betont Dertli seine gro\u00dfe Ergebenheit gegen\u00fcber Ali\u015fan <\/b> Bey<\/b>: Dertli -i efkendeleriz (gefallen, unf\u00e4hig MB) Vasf\u0131n\u0131 g\u00fbyendeleriz (erz\u00e4hlend, erz\u00e4hlend MB) Can- ba\u015f ile bendeleriz (Diener, Sklave MB) Jetzt Ali\u015fan G\u00fczele Der Dichter Dertli<\/b> verliebte sich in Ali\u015fan Beys<\/b>Schwester Bostan Han\u0131m<\/b>und das erz\u00fcrnte Ali\u015fan Bey<\/b>. Dennoch vers\u00e4umt es Dertli<\/b> nicht, seine Loyalit\u00e4t zu Ali\u015fan Bey <\/b>zu betonen: Dertli ist ein gulam (Sklave MB) Mestur ceb\u00eeninde harf-i Elifl\u00e2m (auf die Stirn geschrieben MB) Richter k\u00f6nnen kein ilam \u00fcber mich schreiben (Gerichtsurteil MB) Wenn er schreibt, schreibt mein ferman\u0131m Ali\u015fan <\/b>(ferman: Befehl MB) Die Tatsache, dass der alte A\u015f\u0131k Dertli, den er jahrelang unter seinen Schutz genommen hatte, es ihm \u00fcbel nahm, dass er seine junge Schwester wollte und ihn aus seiner Villa vertrieb, machte Dertli sehr traurig: C\u00e2me-i sabr\u0131m\u0131 odlara yakt\u0131 (er verbrannte mein Geduldsgewand im Feuer…) Muhabbet kemendin an meinem Hals Barfu\u00df, f\u00fchlte Kegel links Siehe, was \u00e2dil Ali\u015fan <\/b>uns antat. Es wird davon ausgegangen, dass Ali\u015fan Bey<\/b>, obwohl er anfangs w\u00fctend auf Dertli<\/b>war, ihn nach seinem poetischen Pl\u00e4doyer in seine Villa zur\u00fcckbrachte und ihn bis zu seinem Tod besch\u00fctzte. Es gibt sogar Ger\u00fcchte, dass diese Heirat mit der Erlaubnis von Ali\u015fan Bey <\/b>stattfand.<\/p>\n Sicher ist, dass Dertli bis zu seinem Lebensende in der Villa von Ali\u015fan Bey <\/b>und unter seinem Schutz blieb und dort starb. Bostan Han\u0131m, die zum Zeitpunkt ihres Todes noch sehr jung war, soll Hac\u0131 Bey<\/b> vom Stamm der Canbeg <\/b>geheiratet haben… <\/p>\n<\/div>\n Wir sehen, dass Ali\u015fan Bey<\/b>nicht nur Dertli<\/b>, einen der gr\u00f6\u00dften Instrumentaldichter des 19. Jahrhunderts, sondern auch Emrah aus Erzurum<\/b>, einen der gr\u00f6\u00dften Minnes\u00e4nger desselben Jahrhunderts, f\u00f6rderte. Mit anderen Worten, wir erfahren, dass Emrah<\/b>, wie viele andere ber\u00fchmte Minnes\u00e4nger, nicht in seiner Heimatstadt blieb, sondern nach Sivas<\/b>, Kastamonu<\/b>und von dort in das Land von Ali\u015fan Bey<\/b> reiste. Eine der wichtigsten Gemeinsamkeiten zwischen den beiden ist, dass Dertli<\/b>urspr\u00fcnglich der Halvetiye-Sekte<\/b> angeh\u00f6rte und Emrah von Erzurumlu<\/b>dem Halidiye-Zweig <\/b>der Naqshbandi-Sekte <\/b>, aber beide konvertierten zum<\/b> Alevitentum\/Bektaschismus <\/b>. Eine weitere Gemeinsamkeit zwischen ihnen ist, dass sie beide Zuflucht bei dem kurdischen Stammesh\u00e4uptling Ali\u015fan Bey, einem Freund der saz\u015f-Dichter, suchten. Eine weitere Gemeinsamkeit der beiden ist, dass sie sich an diesem Ort wieder verliebten. <\/p>\n Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc<\/b> macht auf der Grundlage seiner Gedichte zu Recht die folgenden Beobachtungen: “Es wird davon ausgegangen, dass eine vonEmrahs<\/b>Lobreden im Stil eines Ghazals einem Mann namens Ali\u015fan Bey vorgelegt wurde und dass der Dichter von ihm eingeweiht werden wollte. (…) Es wird davon ausgegangen, dass der Dichter ihn h\u00f6her einsch\u00e4tzte als den Schah von Iran und seine G\u00fcte und Freundlichkeit lobte, aber diese g\u00fctige, freundliche und einflussreiche Person hatte auch einige Feinde. Aller Wahrscheinlichkeit nach zeigt diese Lobrede deutlich, dass Emrah in Ali\u015fan Bey eingeweiht worden war und seine Gunst und Gnade erhalten hatte. Es wird davon ausgegangen, dass ein Ghazal, das dies beweist, nach dem Tod von Ali\u015fan Bey geschrieben wurde. Die Tatsache, dass der Dichter eine so tiefe Trauer \u00fcber den Tod seines Besch\u00fctzers empfand, ist ein klarer Beweis daf\u00fcr, dass er viele Gunstbezeugungen von ihm erhalten hatte. Ich frage mich, wer dieser Ali\u015fan Bey ist, der Emrah<\/b>so sehr protegiert hat? Wir k\u00f6nnen mit Sicherheit sagen, dass es Ali\u015fan Bey war, der auch der wichtigste Besch\u00fctzer von Emrahs<\/b>Zeitgenossen, dem ber\u00fchmten Dertli, war. Seine Bevorzugung, sein Einfluss, sein Interesse an den Saz-Dichtern wird durch die Gunst, die er Dertli erwies, belegt. Emrah <\/b>muss in Ali\u015fan<\/b> Bey eingeweiht worden sein, als er sich in der Region Kastamonu <\/b>aufhielt“ (12) Genau wie Dertli <\/b>schrieb Emrah <\/b>in seinen Gedichten \u00fcber seinen Besuch bei Ali\u015fan Bey<\/b>und seine Beziehungen zu ihm. Orhan Ural<\/b>, der eine umfassende Studie \u00fcber Emrah von Erzurumlu <\/b>verfasst hat, beschreibt seine Beziehungen zu Ali\u015fan<\/b> Bey<\/b>ausf\u00fchrlich in einem erz\u00e4hlenden Stil (13). Ohne ins Detail zu gehen, m\u00f6chten wir jedoch mit der Klage des Dichters am Grab seines Besch\u00fctzers Ali\u015fan Bey<\/b>nach dessen Tod schlie\u00dfen Es war einmal eine Zeit, da gab es viele Ali\u015fan<\/b>‚lars in dieser Welt Es gab viele tapfere Sahib-Brecher Es gab viele ritterliche Sahib-Brecher Es gab nicht so trostlose Rosen, die ich gesehen hatte Es gab viele geschm\u00fcckte Hanses, \u00e2li- Orte Es gab viele Zypressen, viele nevres civans Es gab viele servi kadliler, nevres civans <\/p>\n Quellen<\/b><\/p>\n l- Rohat Alakom: Einige Anmerkungen zu den Kurden in Anatolien, B\u00eerneb\u00fbn, Ausgabe: 23\/ 2004 2- Mehmed Kemal: Ac\u0131l\u0131 Ku\u015fak, Toplum yay. Ank.l967 3- Mehmed Kemal: Hep B\u00f6yle Olur (\u00dcber Volksbewegungen und zeitgen\u00f6ssische Epen), Cumhuriyet, ll.ll.l984; E\u015fk\u0131ya T\u00fcrk\u00fcleri, Cumhuriyet, 20.3.l985 4- Zu diesem Thema siehe Ya\u015far Kemal: A\u011f\u0131tlar, YKY, \u0130st.2004, S.22-52 5- Ankara Sadullah \u0130zzet: „Dertlin\u00e2me“, A. Talat Onay: A\u015f\u0131k Dertli’ye Dair Yeni \u0130ki Vesika, Halk Bilgisi Haberleri, Say\u0131:l07-l08\/ l940: Assoc. Dr. Cemal Kurnaz: Ahmet Talat Onay, K\u00fclt\u00fcr Bak. yay. Ank.l990 6- A. Talat (Onay): A\u015f\u0131k Dertli\/ Hayat\u0131- Divan\u0131, Bolu, l928 7- Cahit \u00d6ztelli: Dertli und Seyrani, Varl\u0131k yay. Ist.l964 8- \u015eemsettin Kutlu: Dichter Dertli, Terc\u00fcman juhu. Ist.l979,S.58-63 9- Prof. Dr. M. Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc: T\u00fcrkische Saz\u015fairleri- III, Ist.l940, S.647-648 l0- Alter, S.956- 957 ll- \u015e. Kutlu: Alter, S. 25-26 l2- Prf. Dr. M. Fuad K\u00f6pr\u00fcl\u00fc: T\u00fcrkische Saz\u015fairleri- III, Ist.l940, S.582 l3- Orhan Ural: Dost Elinden Gelen Turna\/ Erzurumlu Emrah, H\u00fcr yay. Ist.l976, S.21-31.<\/p>\nLebensgeschichte von Lover Dertli<\/span><\/strong><\/h2>\n
A\u015f\u0131k Dertli-Ali\u015fan Bey Beziehungen<\/b><\/span><\/h2>\n
Erzurum Ashiq Emrah, der bei Ali\u015fan Bey Zuflucht suchte<\/h2>\n