{"id":29314,"date":"2015-12-29T11:41:00","date_gmt":"2015-12-29T11:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.xn--krtler-3ya.com\/tuerkisierte-kurdische-lieder-kulturelle-assimilation.html"},"modified":"2015-12-29T11:41:00","modified_gmt":"2015-12-29T11:41:00","slug":"tuerkisierte-kurdische-lieder-kulturelle-assimilation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.xn--krtler-3ya.com\/de\/tuerkisierte-kurdische-lieder-kulturelle-assimilation.html","title":{"rendered":"T\u00fcrkisierte kurdische Lieder – kulturelle Assimilation"},"content":{"rendered":"

Ein Werk, bei dem Sie „Wow“ sagen werden. Die T\u00fcrkisierung der kurdischen Musik ist Teil der Operationen, die darauf abzielen, die Kurden in allen Bereichen der Kultur zu berauben.<\/strong><\/strong><\/p>\n

Assimilierung<\/span><\/strong><\/p>\n

Die gewaltt\u00e4tigste dieser Politiken findet zweifellos im Bereich der Kultur<\/strong> statt. England, Frankreich,USA<\/a><\/strong> Viele kolonialistische L\u00e4nder, wie z.B. Frankreich, griffen zun\u00e4chst in die Sprache der von ihnen besetzten L\u00e4nder ein und wollten ihre eigene Sprache dominant machen. Wenn wir uns die Biographien vieler „franz\u00f6sischer“ Schriftsteller ansehen, deren Namen wir heute mit Respekt erw\u00e4hnen, dann sto\u00dfen wir auf interessante Beschreibungen wie „franz\u00f6sischer Schriftsteller algerischer Herkunft“, was ein kleiner Hinweis auf die Situation ist, von der wir sprechen. In der T\u00fcrkei, wo sogar das Schreiben solcher Biographien jahrelang verboten war, wurde diese kulturelle Ausbeutung noch h\u00e4rter und sch\u00e4rfer erlebt. Kulturen unter Besatzung h\u00f6ren auf, in ihrer eigenen Sprache zu sprechen, zu singen und Gedichte zu schreiben und beginnen, in der Sprache des kolonisierten Landes zu schreiben, und selbst wenn die eigentliche Besatzung<\/strong> endet, dauert die kulturelle Besetzung<\/strong> noch jahrelang an. <\/p>\n

Die Kurden, eines der alten V\u00f6lker, die in Mesopotamien<\/strong>leben, haben aufgrund ihrer Geographie sowohl die tats\u00e4chliche als auch die kulturelle Besetzung bis auf die Knochen gesp\u00fcrt. Das Ausma\u00df der kulturellen Ausbeutung wird verst\u00e4ndlicher, wenn wir erfahren, dass viele Dichter, Musiker und andere kulturelle Pers\u00f6nlichkeiten, die als Osmanen, Araber und Perser galten, eigentlich Kurden waren. <\/div>\n
In den Gr\u00fcndungsjahren der T\u00fcrkischen Republik dachten die damaligen Akteure, die die \u00c4rmel f\u00fcr den Aufbau einer neuen T\u00fcrkei hochkrempelten, dass alles ins T\u00fcrkische \u00fcbersetzt werden m\u00fcsse und dass nur so Einheit und Solidarit\u00e4t erreicht werden k\u00f6nnten.<\/div>\n
Wir schreiben das Jahr 1926. Juli. Unter der Leitung von Yusuf Ziya Bey, dem Direktor von Dar\u00fc’l Elhan, werden Touren durch das ganze Land organisiert. Das Ziel dieser Tourneen war es, alle Volkslieder des Landes aufzunehmen und sie in die Sprache der politischen Konjunktur dieser Zeit zu \u00fcbersetzen. Mit den Worten von M\u00fcsl\u00fcm Y\u00fccel<\/strong>: „Dieswar die Zeit der orientalischen Nachtigallen, deren Stimmen den Himmel durchdrangen<\/em>“ (1)<\/em> <\/div>\n
Obwohl wir wissen, dass in Sowjetrussland eine umfassende Archivarbeit durchgef\u00fchrt wurde, um die musikalischen Elemente der beteiligten Kulturen zusammenzutragen und zu bewahren, haben wir heute nicht viele Informationen \u00fcber dieses Archiv. Wir wissen jedoch, dass viele Kulturen wie die armenische, kurdische, aserbaidschanische, zentralasiatische T\u00fcrken musikalische<\/a><\/strong> wir wissen, dass die Objekte archiviert sind. <\/div>\n
Zus\u00e4tzlich zu den„Archiven<\/strong>„, die von offiziellen Stellen in der T\u00fcrkei angelegt wurden, sind viele Lieder, Volkslieder und Hymnen als Ergebnis individueller Bem\u00fchungen ins T\u00fcrkische \u00fcbersetzt worden, wie wir im Folgenden an Beispielen zeigen werden. Das Schlimmste an der Sache ist, dass nach den \u00dcbertragungen die Originale der Werke nicht erw\u00e4hnt werden, kein Hinweis gegeben wird und sie vollst\u00e4ndig ins T\u00fcrkische \u00fcbernommen werden. Zu diesem Thema wird der Artikel von Abdulkerim B\u00fclb\u00fcl<\/strong>, der in Derin D\u00fc\u015f\u00fcnce<\/strong>, K\u00fcrt\u00e7e \u015eark\u0131lar Nas\u0131l T\u00fcrk\u00e7e Oldu?<\/strong> Wir werden in diesem Artikel auch den Artikel von Abdulkerim B\u00fclb\u00fcl verwenden, da er eine gute Studie auf diesem Gebiet ist. Obwohl die meisten Informationen, die Sie im Folgenden lesen werden, aus B\u00fclb\u00fcls Artikel stammen, haben wir einige Teile, in denen er seine pers\u00f6nlichen Erinnerungen einflie\u00dfen l\u00e4sst, entfernt oder ver\u00e4ndert. (Wenn Sie m\u00f6chten, k\u00f6nnen Sie hier den Originalartikel nachlesen)<\/a><\/div>\n
Lassen Sie uns \u00fcber die Touren sprechen, die zu Beginn der Republik initiiert wurden, um Volkslieder aufzunehmen… Die Dar\u00fc’l Elhan<\/strong> Delegation, die am 2. September 1926 von Samsun abreiste, umfasste Namen wie Rauf Yekta, D\u00fcr\u00fc Turan und Ekrem Besin. Die Reise war f\u00fcr einige Provinzen in S\u00fcd- und Zentralanatolien geplant. Die erste Station war daher Adana. Von dort aus ging die Reise nach Ay\u0131ntap (Gaziantep) und dann nach Urfa. Als Ergebnis dieser Reise wurden 250 Volkslieder gesammelt und aufgenommen! <\/div>\n
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Die zweite Reise wurde 1938 von den Lehrern des Staatlichen Konservatoriums von Ankara organisiert, das der Generaldirektion der Sch\u00f6nen K\u00fcnste des Ministeriums f\u00fcr nationale Bildung<\/strong>untersteht. Diese Reise, die insgesamt zwei Monate dauerte, wurde von Ulvi Cemal Erkin<\/strong> geleitet. Erkin hatte zwei Assistenten. Der eine war Muzaffer Sar\u0131s\u00f6zen, der urspr\u00fcnglich aus Diyarbak\u0131r stammte, und der andere war Arif Atikan. W\u00e4hrend Atikan haupts\u00e4chlich an den Aufnahmen beteiligt war, nahm Sar\u0131s\u00f6zen kurdische St\u00fccke auf, desinformierte sie und<\/strong> \u00fcbersetzte sie ins T\u00fcrkische. <\/div>\n
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Insgesamt wurden 491 Volkslieder und Volksges\u00e4nge aus Malatya, Diyarbak\u0131r, Urfa, Ay\u0131ntap, Mara\u015f und Seyhan gesammelt.(2)<\/em><\/div>\n
Die dritte Reise wurde von der TRT<\/strong> im Jahr 1967 organisiert. Es wurden 1788 St\u00fccke aus der ganzen T\u00fcrkei gesammelt. Die vierte Reise wurde 1976 von der Nationalen Folkloreforschungsabteilung des Kulturministeriums organisiert. Diese Reise umfasste die gesamte Stadt Urfa. Insgesamt wurden 300 Volksmelodien aus Urfa gesammelt und wieder eingesammelt. (3)<\/em><\/div>\n
Nicht alle der gesammelten Volkslieder wurden nicht transkribiert. Im Moment gibt es 50 St\u00fccke von Sar\u0131s\u00f6zen, die nicht notiert wurden. <\/div>\n
Die meisten kurdischen St\u00fccke, die aus den Kompilationen hervorgegangen sind, wurden als„Urfa-Dialekt<\/strong>„,„Diyarbak\u0131r-Dialekt<\/strong>„,„Antep-Dialekt<\/strong>“ usw. bezeichnet.(4)<\/em><\/div>\n
Die ersten Auff\u00fchrungen dieser gesammelten Volkslieder und Volksmelodien wurden von einem Komitee auf Vorschlag von Mesut Cemil Bey, dem Direktor von Ankara Radio, geplant. Im Jahr 1948 wurde das besagte Komitee gegr\u00fcndet und die Volksmusiksendungen wurden unter dem Namen„Yurttan Sesler<\/strong>“ gestartet. <\/div>\n
Nat\u00fcrlich ist es gut, dass die St\u00fccke, die auf den Reisen gesammelt wurden, die wir oben zu erkl\u00e4ren versucht haben, gesammelt und notiert wurden. Allerdings wurden die gesammelten St\u00fccke aus ihrer urspr\u00fcnglichen Sprache (Kurdisch) in eine andere Sprache (T\u00fcrkisch) \u00fcbertragen, indem sie desinformiert wurden. Bei dieser \u00dcbertragung wurden die Originaltexte und -lyrik vollst\u00e4ndig weggelassen und humoristische Elemente und v\u00f6llig andere Texte auf der Grundlage eines dialektalen T\u00fcrkisch verwendet. Interessanterweise wurde dieses Desinformationsverfahren auch bei den kurdischenK\u00fcnstlern<\/a><\/strong> und sie dazu zu bringen, diese Lieder auf T\u00fcrkisch zu lesen. <\/div>\n
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Lassen Sie uns nun einen Blick auf die gesammelten Werke werfen. Eines der ersten gesammelten Artefakte ist„K\u00fcrd\u00fcn Gelini<\/strong>„. Wie bekannt, wurde dieses St\u00fcck mit„Turkmenische Braut<\/strong>“ \u00fcbersetzt. Dasselbe gilt f\u00fcr das St\u00fcck„K\u00fcrd\u00fcn K\u0131z\u0131<\/strong>„. <\/div>\n
Die ersten K\u00fcnstler, die kurdische Werke auf T\u00fcrkisch lesen: Celal G\u00fczelses<\/strong>, Mukim Tahir, Kel Hamza, Cemil Cankurt. Mit der Zeit kamen K\u00fcnstler wie Mahmut G\u00fczelg\u00f6z, Kazanc\u0131 Bedih<\/strong>, Nuri Sesig\u00fczel aus Birecikli, \u0130brahim Tatl\u0131ses,<\/strong> Burhan \u00c7a\u00e7an, \u0130 zzet Alt\u0131nme\u015fe z<\/strong> u diesen Namen hinzu. <\/div>\n
Werfen wir nun einen Blick auf die „kompilierten“ Titel. Beginnen wir mit \u015eivan Perwer<\/strong>: <\/div>\n
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G\u00fcler I\u015f\u0131k<\/strong> fl\u00fcsterte uns das Lied „De Lor\u00ee“ als„\u015eey Yani<\/strong> “ jahrelang ins Ohr.<\/div>\n
Es ist ein Film, den wir vor allem aus den Ye\u015fil\u00e7am-Filmen mit Ilyas Salman<\/strong>und Ibrahim<\/strong>Tatl\u0131ses in den Hauptrollen kennen. Ibrahim Tatl\u0131ses<\/a><\/strong>’s „Bir Mumdur \u0130ki Mumdur“ war eigentlich schon vor Jahren als „Mumik“ bekannt und zu h\u00f6ren.<\/div>\n
Das Lied „Hin\u00ea b\u00eenin li dest\u00ea kin“ wurde auch als „Bring das Henna, Mama“ \u00fcbersetzt, das in dieser Geographie bei der Henna-Nacht der Braut gesungen wird und von der Mutter der Braut mit Tr\u00e4nen in den Augen geh\u00f6rt wird.<\/div>\n
Das St\u00fcck mit dem Titel „Di din\u00ea de s\u00ea ti\u015ft hene“ wurde sp\u00e4ter von \u0130brahim Tatl\u0131ses mit „Es gibt drei Dinge in dieser Welt“ betitelt.<\/div>\n
Auch sein Lied „Lawo dest\u00ea min berde“ wurde von verschiedenen K\u00fcnstlern des Landes als„Makaram sar ba\u011flar<\/strong>“ synchronisiert.<\/div>\n
\u015eivan Perwer<\/strong>, der vielleicht die traurigsten Filme in der Geschichte des t\u00fcrkischen Kinos gedreht hat und der als K\u00fc\u00e7\u00fck Emrah<\/strong> ber\u00fchmt wurde und dessen Filme in den achtziger Jahren zu sehen waren, hatte das Lied„Ben orphan, Ben orphan<\/strong>“ lange vor ihm als „L\u00ea Dotmam“ gesungen.<\/div>\n
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Wieder sang \u0130brahim Tatl\u0131ses sein Lied „Peshmerge“ wundersch\u00f6n als „Zurnac\u0131 \u0130bo Day\u0131“, indem er sich selbst hinzuf\u00fcgte.<\/div>\n
Eine Anekdote, die besonders hervorzuheben ist, ist, dass Delil Dogan<\/strong>, einer der PKK-Pioniere, auch von PKK<\/a><\/strong> \u015eivan Perwer stellte„Can\u00ea Can\u00ea<\/strong>“ vor, eine Komposition zum Gedenken an seinen Bruder Mazlum Do\u011fan<\/strong>, einen der Pioniere, und \u0130brahim Tatl\u0131ses sang es als „Caney Caney“ in Kasinos und Hochzeitss\u00e4len.<\/div>\n
Als Heycan\u00ea Mukr\u00eeyan\u00ee das Lied„Ez Kevokim<\/strong>“ sang, in dem wir erkannten, dass etwas aus Ihnen herausgerissen worden war, \u00e4nderte Celal G\u00fczelses<\/strong>, der damalige Tatl\u0131ses, es in „Hele Yar Zalim Yar“, was nicht ausreichte, um den Schmutz aus unseren Ohren zu wischen.<\/div>\n
Einigen Quellen zufolge wurde das Lied „Leyla“ von Zahid Brifkani, das einigen anderen Quellen zufolge ein anonymes Kirdk\u00ee<\/strong> (Zaza) Lied sein soll, auch von \u00d6zcan Deniz gesungen. Au\u00dferdem ist \u00d6zcan Deniz der Neffe von \u015eakiro<\/strong>, einem der ber\u00fchmten Dengb\u00eajs. <\/div>\n
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Das Lied „Aglama Yar“, das einst von B\u00fclent Sertta\u015f<\/strong>popularisiert und gesungen wurde, ist eigentlich „Seyran Meng\u00ee“. Es gibt auch Stimmen, die behaupten, dass das Original dieses Liedes auf Syrisch ist und dass die Kurden es Jahre sp\u00e4ter ins Kurdische \u00fcbersetzt haben. (\u0130brahim Halil Baran ) <\/div>\n
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\u0130zzet Alt\u0131nme\u015fe betritt wieder die B\u00fchne. Er singt „L\u00ea Naz\u00ea“ als „Naze“ und „L\u00ea Xanim\u00ea“ als „Le Han\u0131m“ f\u00fcr Musikliebhaber. <\/div>\n
„Lorke Lorke“ ist ein weiteres Lied, das anonym bekannt ist und in fast jedem Halay gesungen wird. Und wieder taucht ein bekannter Name auf der B\u00fchne auf: \u0130brahim Tatl\u0131ses. <\/div>\n
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Das kurdische Werk „Cotkar“ wurde von Tahsin Taha gesungen und bekannt. Mehmet \u00d6zbek \u00fcbernahm es und \u00fcbersetzte es als „Wei\u00dfe Rose, Rote Rose“. (5)<\/em><\/div>\n
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Auch das Lied „Zara“ von G\u00fclistan Perwer, das wir kennen (es gab schon andere, die es gesungen haben), wurde von Mahsun K\u0131rm\u0131z\u0131g\u00fcl, dem heutigen Filmemacher, der f\u00fcr seine „vielseitige Pers\u00f6nlichkeit“ bekannt ist, als „\u00d6leyim“ \u00fcbersetzt und f\u00fcr uns zum Anh\u00f6ren gespielt.<\/div>\n
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Ceylan und Azer B\u00fclb\u00fcl, zwei unserer angesehensten K\u00fcnstler, die nicht auf die Beine kommen konnten, \u00fcbersetzten \u015eivan Perwers Lied „Xan\u00ea \u00fb Xwed\u00eade“ auf ihre eigene Weise. Ceylan \u00fcbersetzte dieses St\u00fcck mit: „Ich bin die Mutter“ und Azer B\u00fclb\u00fcl \u00fcbersetzte es als: „Ich bin ein Vater“, je nach ihren geschlechtsspezifischen W\u00fcnschen. <\/div>\n
Wieder eines der Anonyme<\/div>\n
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„\u00c7avit Civana Leyla<\/strong>“ Titel:„Sergeant’s Daughter Leyla<\/a><\/strong>„<\/div>\n
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Der Titel„Lo Berde<\/strong>„:„Makaram Sar\u0131 Ba\u011flar<\/strong>„<\/div>\n
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„Lorke Lorke<\/strong>“ als„Diyarbak\u0131r Beautiful Vineyards<\/strong>„<\/div>\n
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Das St\u00fcck mit dem Titel „S\u00eenem\u00ea“: „Wasser zapfen“<\/div>\n
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Der Song „Esmera Min“ wurde mit „Meine sanfte H\u00e4lfte, meine Br\u00fcnette“ \u00fcbersetzt.<\/div>\n
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Das Lied, das Kemal Sunal in einem seiner Filme sang und das ins T\u00fcrkische mit „Ay Ak\u015famdan I\u015f\u0131kt\u0131r“ (Der Mond ist Licht des Abends) \u00fcbersetzt wird, ist urspr\u00fcnglich ein Lied namens „Edl\u00ea Yemman“.<\/div>\n
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Wieder Ilyas Salman<\/a><\/strong>Das Lied mit dem Titel Bu Tepe Kumlu Tepe<\/strong> in einem der Filme der ’s ist urspr\u00fcnglich ein Lied mit dem Titel Nabikeve.<\/div>\n
Es sei darauf hingewiesen, dass das St\u00fcck „Toycular“, das oft im Chor des T\u00fcrkischen Volksmusikensembles gesungen wird, ein Lied namens Porzer\u00een ist, das auch von Nizamettin Ari\u00e7 gesungen wurde.<\/div>\n
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Schauen wir uns nun die Liste der 10 Songs an, um die Originalversion und die ins T\u00fcrkische \u00fcbersetzte Version zu sehen:<\/strong><\/div>\n

1.O Nisht\u00eeman- Blick auf den Stein von Ankara<\/em><\/span><\/strong><\/h2>\n
Eines der offensichtlichsten Beispiele f\u00fcr kulturelle Ausbeutung ist die ber\u00fchmte Hymne „Ankara’n\u0131n Ta\u015f\u0131na Bak“<\/strong>. Wussten Sie, dass ihre Noten aus einem Lied ins T\u00fcrkische \u00fcbertragen wurden, das der verstorbene Hesen Z\u00eerek<\/strong>zum Gedenken an die Republik Kurdistan<\/strong>(Mahabad<\/em>) im Jahr 1946<\/strong> geschrieben und komponiert hatte? Die Aufnahmen von Hesen Z\u00eerek<\/strong>stammen aus dem Jahr 1947, w\u00e4hrend die erste bekannte Aufnahme auf T\u00fcrkisch in den 1970er Jahren gefunden wurde, als sie von Ruhi Su gesungen wurde. <\/div>\n

Hesen Z\u00eerek – O Nisht\u00eeman<\/strong><\/span><\/p>\n

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