{"id":29499,"date":"2021-03-10T19:12:17","date_gmt":"2021-03-10T19:12:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.xn--krtler-3ya.com\/kurdische-und-kurdische-geschichte-mit-den-augen-von-evliya-celebi.html"},"modified":"2021-03-10T19:12:17","modified_gmt":"2021-03-10T19:12:17","slug":"kurdische-und-kurdische-geschichte-mit-den-augen-von-evliya-celebi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.xn--krtler-3ya.com\/de\/kurdische-und-kurdische-geschichte-mit-den-augen-von-evliya-celebi.html","title":{"rendered":"Kurdische und kurdische Geschichte mit den Augen von Evliya \u00c7elebi"},"content":{"rendered":"
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Lassen Sie uns zun\u00e4chst Evliya \u00c7elebi<\/strong> kennenlernen.<\/span><\/p>\n

Einer der gr\u00f6\u00dften Reisenden des 17. Jahrhunderts nach Christus Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong><\/a><\/span>Er stammte urspr\u00fcnglich aus K\u00fctahya<\/strong> und wurde in Istanbul geboren. Nach den Angaben in seinem Seyahatnamen wurde er am 10 Muharrem 1020 (1611) im Stadtteil Unkapan\u0131 von Istanbul geboren. <\/span><\/p>\n

In Band 1 seines Werkes gibt er als Geburtsdatum an: „…Dieser hak\u00eer-i p\u00fcr-taks\u00eer Evliy\u00e2-y\u0131 b\u00ee-riy\u00e2 ibn Derv\u00ee\u015f Mehemmed Z\u0131ll\u00ee wurde am zehnten Tag von eintausendzwanzig Muharram\u00fc’l-har\u00e2m geboren, am zehnten Tag von eintausendzwanzig Muharram\u00fc’l-har\u00e2m, am Tag von \u00e2sh\u00fbr\u00e2da, in der Regierungszeit dieses Sult\u00e2n Ahmed Khan<\/strong>, aus dessen Scho\u00df wir auf die Erde getreten sind…“. Obwohl dieser gro\u00dfe Reisende der Sohn eines Vaters war, der enge Beziehungen zum Sultan und den Staatsbeamten unterhielt, war er ein einzigartiger Mann, der sich nicht vom Ehrgeiz des Erfolgs leiten lie\u00df, der sein Leben dem Reisen widmete, d.h. alles zu sehen, jeden kennenzulernen und alles zu lernen, ohne nach irgendeinem Staatsdienst zu streben, den er mit der Gunst seiner Verwandten und Bekannten leicht erlangen konnte. Er heiratete nie und widmete sein Leben dem Reisen, das er schon in jungen Jahren begann. Er war ein Hafiz des Heiligen Korans und erhielt eine gute Ausbildung. \u0130nalc\u0131k stellt E vliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong>als „einen reisenden Diener und einen Reisegef\u00e4hrten des Sultans“ vor. Der hier erw\u00e4hnte Sultan Murad IV <\/strong>‚ist. 1 „\u00c7eleb\u00ee“, das im T\u00fcrkischen im Sinne von „g\u00fctig“ verwendet wird, bezieht sich auf edle, vornehme, elegante, anst\u00e4ndige und gebildete Menschen. Am Ende des 17. Jahrhunderts wurde dieses Wort durch das griechische Wort „Efendi“ ersetzt. <\/span><\/p>\n

Es gibt keine eindeutigen Informationen \u00fcber den Ort und das Datum des Todes unseres Reisenden. M. Cavid Baysun, der sich auf das Datum seines Todes konzentrierte, schrieb zun\u00e4chst, dass es um das Jahr 1093 (1682) gewesen sein k\u00f6nnte, basierend auf den Informationen am Ende des X. Bandes von Seyahatn\u00e2me, und erkl\u00e4rte dann, dass Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong>wahrscheinlich die Belagerung von Wien II wahrgenommen hat und 1095 (1684) noch lebte6 und sagte, dass er an diesem Datum gestorben sein k\u00f6nnte. Es wird auch behauptet, dass Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee nach seiner R\u00fcckkehr von \u00c4gypten, seinem letzten Reiseziel, nach Istanbul starb und dass sich sein Grab auf dem Familienfriedhof in der N\u00e4he des Grabes von Meyyitz\u00e2de befindet.Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ees Seyahatn\u00e2me ist trotz seiner \u00fcbertriebenen Aspekte ein gro\u00dfartiges Werk, das in Bezug auf Geographie, Geschichte, Ethnographie und Folklore hervorzuheben ist. In seinem Werk findet man eine breite Palette von Themen wie Sitten und Gebr\u00e4uche, Geschichte, Religion, Gesellschaft, milit\u00e4rische Struktur usw. Er versuchte, die V\u00f6lker der Orte, die er bereiste, mit ihren religi\u00f6sen, politischen und sozialen Aspekten vorzustellen. Er erw\u00e4hnte einen Sultan oder einen Wesir und scheute sich nicht, auch die Werkzeuge und Ger\u00e4te zu beschreiben, die er auf der Stra\u00dfe sah. Melek Ahmed Pascha spielte bei Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ees Reisen eine wichtige Rolle; er wich ihm w\u00e4hrend seines Sultanats und w\u00e4hrend seiner Gouverneursposten in den Provinzen \u00d6zi, Bosnien, Rumelien, Van und Diyarbekir nicht von der Seite; dank ihm reiste er an viele Orte in Anatolien und Rumelien, weshalb er „Melek Ahmed Pascha“ genannt wurde. Evliy\u00e2<\/strong> gilt auch als Amateurlinguist, was seine Kompetenz im Umgang mit der Sprache und die Informationen angeht, die er \u00fcber das T\u00fcrkische und etwa 30 verschiedene Sprachen vermittelte. <\/p>\n

Evliye \u00c7elebi’s Reisen in die kurdische Geographie<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong> ist ein t\u00fcrkischer Reisender, der im XVII. Jahrhundert durch Asien, Europa und Afrika reiste. Er beschrieb, was er auf seinen Reisen sah und h\u00f6rte, in einer flie\u00dfenden Sprache und unparteiisch. Unser Reisender bereiste auch die von den Kurden, einem alten Volk des asiatischen Kontinents, bewohnte Geographie und schrieb seine Beobachtungen und Bewertungen in seinen Seyahatnamen<\/strong>. \u00c7eleb\u00ee, der wie andere muslimische Reisende die kurdische Geographie<\/strong> im Osmanischen Reich<\/strong> als Kurdistan<\/strong> bezeichnete, bereiste fast jede Provinz dieses Landes. Er reiste durch kurdische Provinzen wie Diyarbekir, Bitlis, Van, Malatya, Elaz\u0131\u011f, Urfa, Mardin, Erbil, Sinjar, Imadiye<\/strong> und Hakk\u00e2ri<\/strong>, und in einer seiner Aussagen gibt er an, dass er sieben Jahre lang reiste, in einer anderen, dass diese Reise elf Jahre dauerte. Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong> verwendet manchmal den Begriff„Kurdistan<\/strong>“ und manchmal„Diyar-\u0131 Kurdistan<\/strong>“ f\u00fcr die von Kurden<\/strong> bewohnten Gebiete im Osmanischen Reich und<\/strong> verwendet den Begriff„Ekradiyyun-Staat“<\/strong> f\u00fcr die Ayyubiden<\/strong>, die sich in Gegenden wie \u00c4gypten und Syrien niedergelassen haben. Wenn er eine Stadt oder Provinz in Kurdistan erw\u00e4hnt, sagt er „Vilayet-i Kurdistan oder Stadt-i Kurdistan“. Er erw\u00e4hnt, dass einige Kurden<\/strong> in \u00c4gypten leben und einige ber\u00fchmte kurdische Pers\u00f6nlichkeiten dort begraben sind. Er erw\u00e4hnt hier eine Moschee namens Cami-i Ekrad<\/strong>. Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong>gibt auch ausf\u00fchrliche Informationen \u00fcber die jesidischen Kurden<\/strong> in der kurdischen<\/strong> Geographie. Er verwendet f\u00fcr sie den Ausdruck„Kurde mit Haaren“<\/strong>, was darauf zur\u00fcckzuf\u00fchren ist, dass jesidische M\u00e4nner ihr Haar lang wachsen lassen. Gelegentlich nennt er Zahlen \u00fcber die get\u00f6teten Jesiden. Er informiert \u00fcber ihren Aberglauben. Er gibt einige Informationen \u00fcber das soziale und kulturelle Leben der Kurden<\/strong>, von ihren Br\u00e4uchen, ihrer Kleidung, ihrer Esskultur bis hin zu den Spielen, die die Kinder spielen. <\/span><\/p>\n

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Osmanisches Kurdistan<\/span> <\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
Unter den Orten, die Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong>bereiste, befindet sich auch die Geographie, in der Kurden<\/strong> leben. Wie die muslimischen Autoren, die vor ihm den Begriff Kurdistan<\/strong> verwendet haben, benutzt auch er ihn und meint damit den Ort, an dem Kurden<\/strong> leben. Er erw\u00e4hnt Kurden<\/strong>, die in einem weiten geographischen Gebiet von Erzurum bis<\/strong> \u00c4gypten<\/strong>, von \u00c7orum bis Qazvin leben. W\u00e4hrend er diesen Stamm vorstellte, vernachl\u00e4ssigte er nichts \u00fcber das gesellschaftliche Leben und nahm einige kurdische<\/strong> W\u00f6rter und S\u00e4tze in sein Werk auf. <\/span><\/div>\n
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Die kurdische Geographie<\/strong>, die 1514 von Sultan Selim<\/strong>II. in die osmanischen<\/strong> L\u00e4nder eingegliedert wurde, nimmt einen wichtigen Platz in den Werken unseres Reisenden ein. Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong> gab wichtige Informationen \u00fcber die Kurden<\/strong> und Kurdistan<\/strong>, insbesondere Diyarbekir<\/strong>, Van<\/strong> und Bitlis<\/strong>.10 Er verwendete den Ausdruck„Diyar-\u0131 Kurdistan<\/strong>“ \u00fcber die Region und nannte sie „ein gro\u00dfes Land“. „In siebzig H\u00e4usern von Erzurum bis Van<\/strong>, Hakkari<\/strong>, Cizre<\/strong>, Imadiye<\/strong>, Mosul<\/strong>, Shahrizor<\/strong>, Harir<\/strong>, Erdelan<\/strong>, Bagdad<\/strong>, Derne<\/strong>, Derteng<\/strong> und Basra<\/strong> gibt es Menschen, die diese Sprache, Kurdisch<\/strong>, sprechen. Wenn die 6 Tausend kurdischen<\/strong> St\u00e4mme und St\u00e4mme in diesen hohen Bergen zwischen Irak-\u0131 Arab und Osmano\u011flu nicht ein starkes Hindernis w\u00e4ren, w\u00e4re es f\u00fcr den persischen Stamm sehr einfach gewesen, in das osmanische Land einzudringen.“ Mit seinen Aussagen unterstreicht er die Bedeutung der Region f\u00fcr die Osmanen und zeigt in gewisser Weise auch auf, wo die Geographie<\/strong> Kurdistans<\/strong> zu dieser Zeit lag. \u00c7eleb\u00ee sieht in der Pr\u00e4senz der Kurden<\/strong> in diesen Regionen eine starke Festung und betont, wie wichtig dies f\u00fcr das Osmanische Reich ist. Er bringt auch die Haltung der Kurden<\/strong> gegen\u00fcber Persien mit den Worten „In dieser Region gibt es einen schafiitischen Ummat-i Muhammad, der eine Waffe h\u00e4lt“ zum Ausdruck. Und weiter: „…Und ohne<\/strong> diese kurdische Mauer<\/strong> zwischen Al-i Osman und Persien w\u00fcrde Al-i Osman<\/strong> nicht in Frieden leben. Persien ist ein grimmiger Feind, ein grimmiger Eroberer…“, er betont, dass der Iran ein gewaltiger Feind f\u00fcr die Osmanen ist. Aus diesem Grund misst er den Kurden<\/strong> und der Geographie Kurdistans<\/strong> eine gro\u00dfe Bedeutung f\u00fcr das Osmanische Reich<\/strong> bei. Er betrachtet dies im Hinblick auf die Gesundheit und Rettung des osmanischen<\/strong> Staates. In diesem Sinne sieht er das Osmanische Reich als Besch\u00fctzer der sunnitischen Welt und betrachtet Kurdistan<\/strong> als eine sehr starke Barriere zwischen ihnen und den Safawiden<\/strong>, dem Besch\u00fctzer der Schia. <\/span><\/p>\n

Wenn er eine Stadt oder einen Ort in der Region Kurdistan<\/strong> beschreibt, sagt unser Reisender„Vilayeti Kurdistan<\/strong>“ oder„Kasaba-i Kurdistan<\/strong>„. Manchmal unterl\u00e4sst er es nicht, diesen Namen zu verwenden, wenn er eine Stadt oder einen Unfall oder eine andere Siedlung in der Region beschreibt. Zum Beispiel:„In Kurdistan<\/strong> <\/span>Nusaybin Castle“<\/strong> oder er verwendet den Ausdruck„H\u0131sn-\u0131 Keyfa von Kurdistan<\/strong>„. Manchmal verwendet er auch den Ausdruck „das Volk von Kurdistan“. \u00c7eleb\u00ee<\/strong> gibt unterschiedliche Zahlen dar\u00fcber an, wie viel er in Kurdistan<\/strong> herumgereist ist. Seine Aussagen zu diesem Thema lauten wie folgt: „Ich bin sieben Jahre lang durchKurdistan<\/strong> gereist. Wenn wir so viel aufschreiben w\u00fcrden, wie wir mit Ayne’l-yakin herausgefunden haben, w\u00e4re das ein Buch.“ In einer anderen Aussage sagt er: „Ich habe diese kurdischen<\/strong> Gebiete elf Jahre lang bereist“. Wie man sieht, ist er ein Reisender, der ausgedehnte Reisen nach Kurdistan<\/strong> unternommen hat. <\/span><\/p>\n

Diyarbekir hat einen anderen Ort!<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Der<\/strong>Evliy\u00e2y-\u0131 Seyyah<\/strong> gab die meisten Informationen \u00fcber Diyarbekir<\/strong> und seine Umgebung im Zusammenhang mit seinen Reisen in der Region. W\u00e4hrend er Diyarbekir vorstellt, sagt er: „…Es ist eine wohlhabende Stadt mit einer weiten Provinz, sch\u00f6nen Ebenen, bernsteinduftendem Boden, der bei den Menschen beliebt ist, zahlreichen Weilern und vielen Wohltaten und Segnungen.“ Er war 1655-1656 in deralten Stadt Diyarbekir<\/strong>. \u00c7eleb\u00ee berichtet, dass er bei seiner Ankunft in Diyarbekir<\/strong> von der gesamten Elite von Diyarbekir<\/strong> an einem Ort in der N\u00e4he der Stadt empfangen wurde. Er erw\u00e4hnt auch die Leckereien, die sie ihm gaben: „…Die Elite brachte so viel sucker\u00ee, hulviyy\u00e2t und katr-\u0131 neb\u00e2t sowie andere Leckereien mit, dass es mit Zungen nicht beschrieben werden kann.“ Evliy\u00e2 blieb lange Zeit bei Melek Ahmed Pascha<\/strong>, dem Beylerbeyi von Diyarbekir<\/strong>. In dieser Zeit gab es in Diyarbekir neunzehn Sanjaks, von denen acht den kurdischen<\/strong> Beylerbeyi geh\u00f6rten. Laut \u00c7eleb\u00ee<\/strong> akzeptierten sie nie eine Ernennung oder Entlassung. Wenn einer dieser Beys starb, wurde das Bistum an einen seiner S\u00f6hne oder Verwandten \u00fcbergeben. Die Bev\u00f6lkerung bestand aus Kurden<\/strong>, Turkmenen<\/strong>, Arabern<\/strong> und Persern<\/strong>. Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong> berichtet, dass die kurdische muslimische Bev\u00f6lkerung von Diyarbekir<\/strong> der Shafi’i-Sekte<\/strong> angeh\u00f6rte, es gab aber auch Hanafis. Zu der Zeit, als er die Stadt besuchte, gab es acht Madrasas. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Jede dieser Madrasas war auf bestimmte islamische Wissenschaften spezialisiert. Unser Reisender nennt auch die Namen dieser Madrasas. Unser Reisender erw\u00e4hnt auch die Frauen von Diyarbekir<\/strong>. Er sagt dazu Folgendes: „Sie sind alle mit einem wei\u00dfen Kopftuch bekleidet und tragen einen Schleier im Gesicht, eine spitze Sch\u00e4deldecke aus Gold und Silber auf dem Kopf und Stiefel an den F\u00fc\u00dfen. Da dies das Land der Jungfrauen ist, sind die reinen Jungfrauen auch in Tschadors gekleidet und mit Gold und Schmuck bedeckt. Unter den Frauen gibt es einige, die \u00e4u\u00dferst ehrenhaft, fromm und sch\u00f6n auf dem Niveau von R\u00e2bia-y\u0131 Adeviyye sind. Auf dem Basar und dem Markt gibt es nicht einmal eine alte, spitzb\u00fcbische Frau. Wenn sie ein kleines M\u00e4dchen auf der Stra\u00dfe sehen, bestrafen sie ihren Vater. Diyarbekir<\/strong> ist insofern eine Stadt der Ehre.“ Mit diesen Worten verband \u00c7eleb\u00ee das Verst\u00e4ndnis der Menschen in Diyarbekir<\/strong> von Ehre und Frauen mit der Religion. Er erw\u00e4hnte auch ihre Kleidung und erkl\u00e4rte, dass sie einen wei\u00dfen Tschador trugen und ihr Gesicht mit einem wei\u00dfen Schleier bedeckten. <\/span><\/p>\n

Bei der Vorstellung des Stadtteils Meyy\u00e2farikin, dem heutigen Silvan<\/strong>, in Diyarbekir<\/strong> sagt er: „Sein Wasser und seine Luft sind s\u00fc\u00df und seine kurdischen Sch\u00f6nheiten sind ber\u00fchmt.“ Er sagt auch \u00fcber die M\u00e4nner von Diyarbekir: „Sie alle sind M\u00e4nner, die temperamentvoll, scheng\u00fcl, verspielt, mutig, fr\u00f6hlich, elegant, witzig und verst\u00e4ndnisvoll sind. Jeder von ihnen gleicht R\u00fcstem an Majest\u00e4t, St\u00e4rke und Tapferkeit“.\u00c7eleb\u00ee<\/strong> zufolge ist ein weiteres wichtiges Merkmal von Diyarbekir<\/strong>, dass es ein Ort ist, an dem die Gewalt sehr stark ist. \u00c7eleb\u00ee zufolge ist Diyarbekir<\/strong>„einekurdische<\/strong> und turkmenische<\/strong> Region, in deren Bergen, Weinbergen, H\u00fcgeln, nahen und fernen Orten immer wieder gek\u00e4mpft und gestritten wird. Aus diesem Grund gibt es keinen Mangel an kompetenten und geschickten Chirurgen.“ Die Tatsache, dass er die Entwicklung des Chirurgenwesens auf die F\u00fclle der K\u00e4mpfe und Kriege zur\u00fcckf\u00fchrt, scheint ein bemerkenswerter Ansatz zu sein. Kara Mustafa Pascha<\/strong>nahm viele jesidische Frauen<\/strong> und M\u00e4dchen im Sindschar<\/strong>gefangen und brachte sie nach Diyarbekir <\/strong>. <\/span>Er hat es mitgebracht.<\/span><\/p>\n

Es ist bekannt, dass Melek Pascha in der N\u00e4he von Diyarbekir<\/strong> gegen die Jesiden gek\u00e4mpft hat… Diyarbekir<\/strong> ist eine Stadt, in der T\u00fcrken<\/strong> und Kurden<\/strong> gemischt leben… Die Menschen inDiyarbekir<\/strong> sind gl\u00e4ubig, muwahhid, fromme M\u00e4nner reinen Glaubens… Unser Reisender sagt auch Folgendes \u00fcber die Wissenschaft und Gelehrsamkeit der Kurden<\/strong> in Diyarbekir<\/strong>: „Aber die Kurden schenken der Wissenschaft des h\u0131fz nicht viel Aufmerksamkeit, denn „diejenigen, die die Wissenschaft des h\u0131fz studieren, k\u00f6nnen nicht tugendhaft sein“. Aber sie haben die Wissenschaft der Tajweed gelernt. Aber da sie Kurdistan<\/strong> sind, haben sie nicht so viele Koranschreiber wie Arabien. Denn sie achten nicht auf die Wissenschaft des Hifz und sagen: „Wer sich auf die Wissenschaft des Hifz beschr\u00e4nkt, kann nicht tugendhaft sein.“ Aber sie achten nicht auf die Wissenschaft des Tajwid. Aber sie beachten das Wissen von tajw\u00eed und folgen der qiraat-i qiraat und der qiraat-i Ab\u00fb ‚Umar mit ihren r\u00e2w\u00ees und den mah\u00e2ric-i hur\u00fbfa.“ <\/p>\n<\/div>\n

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Bingol Reise<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n
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Einer der Orte, die unser Reisender in Kurdistan<\/strong> besuchte, war Bing\u00f6l<\/strong> und seine Umgebung. In dieser Region leben kurdische<\/strong> St\u00e4mme wie Halt\u00ee, \u00c7evkan\u00ee, Yezid\u00ee, Zaza, Zebari, Lolo, \u015eakak\u00ee, \u0130zol\u00ee, Biseyan\u00ee, Mudik\u00ee und Giyg\u00ee. Auch jesidische<\/strong> Kurden<\/strong> und Armenier<\/strong> lebten in Gen\u00e7<\/strong>. Die Stadt Gen\u00e7 in Bing\u00f6l<\/strong> war in dieser Zeit ber\u00fchmt f\u00fcr ihre gro\u00dfe Anzahl an Gelehrten. <\/span><\/p>\n

BKZ :Bing\u00f6l Kurden<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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Schach in Bitlis, der Stadt Kurdistans<\/span><\/strong><\/span>
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\u00c7eleb\u00ee<\/strong>, der die Stadt Bitlis<\/strong> besucht hat, sagt: „Esist aber ein kurdisches Land<\/strong>„. Wiederum verwendet er, w\u00e4hrend er \u00fcber Bitlis<\/strong> spricht, den Ausdruck„Bitlis Stadt von Kurdistan<\/strong>„. Er erkl\u00e4rt, dass Kurden<\/strong> und T\u00fcrken<\/strong> auf dem Basar im Stadtzentrum, wo B\u00fccher verkauft werden, dominieren. Er<\/strong> sagt, dass einige Kurden<\/strong>in Bitlis<\/strong> Banditen sind.<\/strong> Zu diesem Thema sagt er Folgendes: „In der Shafi’i-Sekte ist es erlaubt und es ist ein Spiel des Geistes.“ Sie zwingen sich gegenseitig und necken sich. Sie spielten in der Moschee, gaben das Schachspiel auf und gingen zur\u00fcck zum Unterricht. Einmal brach ein Streit \u00fcber das Schachspiel aus und sie zerrissen sich gegenseitig mit Dolchen in St\u00fccke. Kurdische<\/strong> Gelehrte und Muftis, nat\u00fcrlich Sie reisen mit Dolchen. Sie sind mutig, jung und alt, jung und alt, und ihre Tausende von M\u00e4nnern verlassen nie die Moschee.“ <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00c7eleb\u00ee zufolge sind die kurdischen ulema in Bitlis<\/strong> ber\u00fchmt.<\/strong> Er sagt \u00fcber die Frauen vonBitlis<\/strong>: „Wir kennen sie nicht, weil wir sie nicht auf dem Basar sehen. Aber sie selbst loben ihre frommen, frommen und sch\u00f6ngesichtigen Frauen, die auf dem Niveau von R\u00e2bia-y\u0131 Adeviyye sind. Sie sind in der Tat verschleiert.“Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong> besuchte auch Tatvan<\/strong>, das heute ein Stadtteil von Bitlis<\/strong> ist, aber obwohl dieser Stadtteil von der Natur her ein sch\u00f6ner Ort ist, konnte Evliy\u00e2<\/strong> \u00c7eleb\u00ee nicht viel Erw\u00e4hnenswertes finden, da hier keine bemerkenswerte Bev\u00f6lkerung lebte. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Freund der Fremden Malatya!<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n

Unser Reisender hat auch Malatya<\/strong> besucht. Wenn er \u00fcber die Kurden von Malatya<\/strong> spricht, stellt er sie als„Muwahhid Shafiis<\/strong>“ vor. Das sind die Kurden des Stammes der Izol\u00ee. Die Kurden<\/strong> nannten Malatya<\/strong> fr\u00fcher„Maratya<\/strong>„. Er erw\u00e4hnt, dass es in dieser Zeit in Malatya ein Viertel gab, das„kurdisches Viertel<\/strong>“ genannt wurde. Er sagt auch, dass es in der Stadt eine Masjid gab, die “ kurdische<\/strong> Masjid“<\/strong> genannt wurde. Wenn er \u00fcber Frauen und M\u00e4nner spricht, sagt er:„Da Malatya eine kurdische Bergregion ist, sind seine Frauen nicht ber\u00fchmt<\/strong>„. Es ist bekannt, dass die Frauen der reichen Schicht die Abaya trugen und die armen Frauen das wei\u00dfe Auto, den Izar und die Burka…<\/strong> InMalatya<\/strong> wurde zu dieser Zeit Kurdisch<\/strong> und T\u00fcrkisch<\/strong> gesprochen… Die Menschen in Malatya sind mutig und tapfer, gl\u00e4ubig, muwahhid, reine Gl\u00e4ubige der Sekten Shafi’i und Hanafi. Die Menschen sind Freunde der Fremden, reich an Segen und wohlwollend gegen\u00fcber den Armen. <\/span>die die Menschen lieben. Sie haben M\u00e4nner, die dem Naqshbandi-Orden angeh\u00f6ren. Als er \u00fcber das Dorf Izol\u00ee in Malatya<\/strong> spricht, sagt er: „Alle Menschen sind Diebe, Haramis und Stra\u00dfenr\u00e4uber, Izol\u00ee-Kurden<\/strong>„. Er sagt, dass in dem Unfall von Divri\u011fi in Malatya Turkmenen, Kurden und Armenier leben und dass die gesamte Bev\u00f6lkerung von Harput, der Nachbarstadt von Malatya<\/strong>, Kurden<\/strong> und Armenier<\/strong> sind. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

BKZ: Malatya-Kurden<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Van Land von Kurdistan<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee <\/strong> reiste auch nach Van, eine der sch\u00f6nsten St\u00e4dteKurdistans<\/strong>, was die Natur betrifft. Wenn er \u00fcber Van<\/strong> spricht, verwendet er den Ausdruck„Van Land von Kurdistan<\/strong>„. Wenn er den kurdischen Stamm der Pinyani\u015f\u00ee in Van<\/strong> beschreibt, verwendet er den Begriff „arme, leichtgl\u00e4ubige Kurden“. Den Grund daf\u00fcr erkl\u00e4rt er damit, dass„die Kurden<\/strong> die Perser angegriffen haben, nachdem sie von \u0130p\u015fir Mustafa Pascha,dem Bey von Aleppo,<\/strong> get\u00e4uscht wurden“. \u00c7eleb\u00ee<\/strong> sagt, w\u00e4hrend er die Pinyani\u015f\u00ees<\/strong> vorstellt: „Sie sind M\u00e4nner mit dem Verstand in den Augen, der Loyalit\u00e4t in ihrem Wesen, dem Schwert in der H\u00fcfte und dem Dolch in der Hand, sie sind M\u00e4nner des Feuers, und sie sind sehr reich, sie sind weit entfernt von Betrug und T\u00e4uschung.“ Bei seinem Besuch in dem Dorf Davdan in Van wurde \u00c7eleb\u00ee<\/strong> Pohin , ein<\/strong> kurdisches<\/strong> Gericht, angeboten. <\/span><\/p>\n

(Pohin<\/strong>, eine Art Dessert, wird heute von t\u00fcrkischen Gruppen als „ein altes t\u00fcrkisches Dessert bezeichnet, w\u00e4hrend Pohin ein kurdisches<\/strong> Gericht ist“).<\/span><\/p>\n

Unser Reisender sagt, dass dieses Gericht wirklich k\u00f6stlich ist und aus Milch, Mais und Butter zubereitet wird. Er sagt, dass die Kurden<\/strong> Zwiebeln sehr lieben und erz\u00e4hlt den folgenden Witz dar\u00fcber: Sie fragten einen Kurden<\/strong>: „Wenn Sie ein Sultan w\u00e4ren, was w\u00fcrden Sie essen?“ Die Antwort des Kurden<\/strong> war: „Ich w\u00fcrde den Zwerg der Zwiebel essen<\/strong>.“ Er beschreibt eine Belustigung der Kinder des Pinyani\u015f\u00ee-Stammes<\/strong>, die er in der Gegend vonVan<\/strong> getroffen hat. Es sieht folgenderma\u00dfen aus: Neunzig oder hundert Kinder klettern auf Pappelb\u00e4ume und der Baum kann der Last dieser Kinder nicht standhalten und liegt auf der Seite. Wenn sich die Kleinsten vom Baum st\u00fcrzen, bleiben etwa vierzig oder f\u00fcnfzig Kinder auf dem Baum, und wenn sie sich vom Baum st\u00fcrzen, wird der Baum in die Luft gehoben und beginnt nach links und rechts zu schwanken, und die Kinder, die das beobachten, singen Kinderlieder. Unser Reisender dr\u00fcckte seine Gef\u00fchle \u00fcber diese Szene mit den Worten „Ich bewundere ihre K\u00fchnheit. Er beschreibt sie als sehr erwachsene, mutige und intelligente Kinder. \u00dcber die Frauen von Van sagt er: „Gott wei\u00df, dass ich die Gesichter der Frauen hier nicht gesehen habe. Aber nach dem, was unsere vertrauensw\u00fcrdigen Freunde uns erz\u00e4hlen, haben sie alle sch\u00f6ne Gesichter und ein gutes Aussehen. Keine von ihnen hat jemals ihr Zuhause verlassen. <\/span><\/p>\n

BKZ: Van Kurden<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Erzurum<\/strong><\/span><\/p>\n

„Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ees<\/strong>Besuch in Erzurum<\/strong> beginnt 1646, als er als Zollbeamter und Obermuezzin zu Defterz\u00e2de Mehmed Pascha, dem Gouverneur und Oberbefehlshaber von Erzurum<\/strong>, ernannt wurde. Der gro\u00dfe Reisende kam \u00fcber Nordanatolien nach Erzurum<\/strong>, wobei er durch Kemah und Erzincan reiste. In Erzurum<\/strong> erw\u00e4hnte er Turkmenen und Armenier als Nachbarn der Kurden<\/strong>. Die Kurden in dieser Region geh\u00f6rten dem Stamm der Mahmud\u00ee an. Zus\u00e4tzlich zu den Mahmud\u00ee-Kurden<\/strong> sehen wir, dass in dieser Zeit auch Shush\u0131k-Kurden ans\u00e4ssig waren. H\u0131n\u0131s, eine Provinz von Erzurum<\/strong>, war ein Zentrum, in dem der kurdische<\/strong> Stamm der Mahmud\u00ee<\/strong> dicht lebte und H\u0131n\u0131s war f\u00fcr seine kurdische Bev\u00f6lkerung bekannt. <\/span><\/p>\n

F\u00fcr mehr mit Erzurum Kurden von Erzurum<\/a><\/span><\/strong> k\u00f6nnen Sie einen Blick auf unsere Arbeit werfen<\/span><\/p>\n

Mardin<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Unser Reisender, der Mardin<\/strong> besucht hat, berichtet, dass einige der dort lebenden Kurden<\/strong> Ashd\u00ee<\/strong> und Shakakak\u00ee Kurden<\/strong> sind.<\/span><\/p>\n

F\u00fcr mehr mit Mardin Kurden von Mardin<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Urfa<\/strong><\/span><\/p>\n

Urfa<\/strong> war eine der St\u00e4dte, die unser Reisender bereiste, und es wurde berichtet, dass es hier viele kurdische<\/strong> Ulema gab. Dinay, Beraz\u00ee, Kuh-Binik und Jum Kurden<\/strong> lebten in dieser Zeit im Suru\u00e7 Bezirk von Urfa<\/strong>. Armenier, Turkmenen und Kurden lebten gemeinsam im Zentrum von Urfa. SEHEN: Urfaer Kurden<\/strong><\/span><\/a> <\/span><\/p>\n

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Jesiden von Sinjar<\/span><\/h2>\n

\u00c7eleb\u00ee reiste auch nach Sinjar im Nordirak, einem Ort, an dem die Kurden<\/strong> sehr dicht leben. Er nannte Sinjar<\/strong> „den Ort, an dem Satan seinen Fu\u00df auf die Erde gesetzt hat“. Daher spricht er schlecht \u00fcber die Kurden von Sindschar<\/strong>. Er beschreibt den Sin-Felsen in Sinjar als einen Ort, an dem sich die kurdischen<\/strong> \u00c4ltesten aufhalten und ausruhen. Er sagt auch, dass die Kurden<\/strong> dicht in der Burg Sinjar leben. Er berichtet, dass die<\/strong>jesidisch-kurdische Bev\u00f6lkerung von<\/strong> Sinjar<\/strong> etwa 45 Tausend betr\u00e4gt und verwendet Ausdr\u00fccke wie „…wilde, wilde, rebellische, gr\u00e4ssliche, haarige, heidnische Jesiden…“. An anderer Stelle sagt er: „Alle diese Ungl\u00e4ubigen beten den schwarzen Hund an, und da es in ihren Weinbergen viele saftige Trauben gibt, trinken sie alle Schnaps“. \u00c7eleb\u00ee \u00e4u\u00dfert offen seine unangenehmen Gedanken \u00fcber sie. Seinem Bericht zufolge hat Gro\u00dfwesir Kara Mustafa Pascha 13 Tausend Jesiden in Sinjar massakriert, einige jesidische Frauen und M\u00e4dchen gefangen genommen und sie nach Diyarbekir<\/strong> gebracht. Er erkl\u00e4rt, dass die Jesiden Hunde anbeteten und sagt: „Wenn die Kurden von Imadiye diese Jesiden s\u00e4hen, w\u00fcrden sie sie abschlachten“ und dass sie nicht nur in Sindschar, sondern auch in der N\u00e4he von Mosul lebten. Er verwendet manchmal den Ausdruck„Yazidi Ekrad<\/strong>“ f\u00fcr sie. Er sagt Folgendes \u00fcber sie: „Sie suchen nach einer Gelegenheit, einen Muslim abzuschlachten. Wenn man ihnen Satan, Yazid und den schwarzen Hund ins Gesicht verflucht, werden sie keine Zeit verlieren und einen Muslim abschlachten. Sie w\u00fcrden einem Spatz eine Kugel ins Auge schie\u00dfen und sagen: ‚Unser Vorfahre hat so viele Husseinis abgeschlachtet‘. „Er gibtauch<\/strong> ausf\u00fchrliche Informationen \u00fcber Scheich Hadi, der als Begr\u00fcnder des Yazidismus gilt, ihn aber irrt\u00fcmlicherweise zu den Gef\u00e4hrten z\u00e4hlt. Wenn er von Jesiden spricht, verwendet er den Ausdruck„Kurden mit Haaren<\/strong>„, weil sie sich wie heute Haare und B\u00e4rte wachsen lassen. Wie man sieht, lobt er zwar manchmal die guten Eigenschaften des kurdischen Volkes, unterl\u00e4sst es aber auch nicht, ihre schlechten Eigenschaften zu kritisieren. <\/span><\/p>\n

Iranische Kurden<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Unser Reisender stellte insbesondere fest, dass Kurden<\/strong> in den genannten Gegenden Seite an Seite mit anderen St\u00e4mmen lebten. Er sagt zum Beispiel : „Kurden und<\/strong>Turkmenen<\/strong> lebten zusammen in der RegionHemedan<\/strong> „. In Qazvin lebten Kurden, Araber und Perser zusammen. Er sagt, dass Kurden zusammen mit Turkmenen Banditen waren. Die Stadt Qom im Iran war zum Beispiel einer der Orte, an denen dies geschah. Er erz\u00e4hlt auch, dass Kurden und Araber in Rey Banditen waren. Er erkl\u00e4rt auch: „In dieser Stadt wurden die Stra\u00dfen schmal gemacht, damit die Banditen sich nicht so leicht bewegen konnten“. W\u00e4hrend er die r\u00e4uberischen Kurden beschreibt, teilt er mit, dass sieben Kurden<\/strong>, die in Er\u00e7i\u015f in dieses Gesch\u00e4ft verwickelt waren, gek\u00f6pft wurden. Manchmal verwendet er den Ausdruck „kurdische Diebe“ f\u00fcr die r\u00e4uberischen Kurden. <\/span><\/p>\n

F\u00fcr weitere Informationen Iranische Kurden<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Kurden in Anatolien<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Er erkl\u00e4rt, dass die Kurden<\/strong> einige Orte in Westanatolien zu ihrer Heimat au\u00dferhalb der Geographie Kurdistans<\/strong> gemacht haben. Der Bezirk S\u00f6ke in Ayd\u0131n ist einer von ihnen. Er sagt, dass es hier ein kurdisches<\/strong> Dorf gibt. Dazu sagt er: „Die Bewohner dieses Dorfes sind Soran-Kurden<\/strong>. Sie benutzen nie t\u00fcrkische<\/strong> W\u00f6rter und sprechen kurdisch<\/strong>.“ <\/span><\/p>\n

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Aleppo<\/strong><\/span><\/p>\n

Unser Reisender berichtet, dass es in Aleppo<\/strong> eine kurdische<\/strong> Bev\u00f6lkerung gibt, in der Araber<\/strong>, T\u00fcrken<\/strong> und Kurden<\/strong> zusammen leben. <\/span><\/p>\n

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Kurdische Sprache<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Er erw\u00e4hnte auch die kurdische<\/strong> Sprache. W\u00e4hrend er Meyyafarikin (Silvan) beschreibt, sagt er das Folgende \u00fcber die kurdische<\/strong> Sprache: „Die kurdische Sprache wurde von Melik Kurdim, einem Volk Noahs, geerbt. Aber da die Gebiete, in denen die Kurden leben, bergig, steinig und weite Ebenen sind, gibt es 12 kurdische Sprachen. Sie alle haben spezielle W\u00f6rter und ihre Dialekte sind unterschiedlich. „Laut \u00c7eleb\u00ee k\u00f6nnen die<\/strong> in Kurdistan lebenden Turkmenen Kurdisch. Die Turkmenen von Hemedan<\/strong> sind zum Beispiel so. \u00c7eleb\u00ee bezieht manchmal kurdische Begriffe ein. Er sagt zum Beispiel, dass das Wort „Spa“ auf Kurdisch „\u00e7ermik“ hei\u00dft. Bei dieser Gelegenheit erw\u00e4hnt er h\u00e4ufig die Thermalquelle von \u00c7ermik. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"Kurdische
Kurdische Tracht, Schal und Hut<\/figcaption><\/figure>\n
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\u00c7eleb\u00ee<\/strong> spricht \u00fcber die Kleidung der Kurden<\/strong> und erkl\u00e4rt, dass alle Menschen in Kurdistan<\/strong> Schals und H\u00fcte trugen.<\/span><\/p>\n

Die meisten Kurden sind Schafi’i<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00c7eleb\u00ee<\/strong> gab auch Auskunft \u00fcber die konfessionelle Struktur der Kurden<\/strong>. Ihre Schafi’i <\/strong><\/a>Kurden geh\u00f6rten der Sekte der Schafi’i an. Er erkl\u00e4rt, dass die Kurden, die damals<\/strong> in Qazvin lebten, Schafi’i waren, und dass Studenten der Kurden von Soran<\/strong> nach Qom kamen, um die Wissenschaft zu erlernen, und dass sie Schafi’i waren. Er erkl\u00e4rt, dass Cizre die Stadt war, die in dieser Zeit durch eine gro\u00dfe Anzahl von Gelehrten auffiel. \u00c7eleb\u00ee<\/strong> gibt Informationen \u00fcber die Rolle der Kurden<\/strong> in der Geschichte, die in anderen Quellen nicht zu finden sind. So berichtet er zum Beispiel, dass Buhtunnasr, der sich von der Burg von Nusaybin in Kurdistan erhoben hatte, die Juden in Pal\u00e4stina massakrierte. Er stellt ihn als Kurden vor und nennt ihn„Buhtunnasr-i Kurd\u00ee<\/strong>„. Als weitere wichtige historische Information gibt er an, dass auch Kurden<\/strong> am Vorfall von Karbala beteiligt waren und dass ebenso viele Menschen aus den kurdischen St\u00e4mmen der Sinjar\u00ee, Z\u0131bar\u00ee, Halit\u00ee, \u00c7ekv\u00e2n\u00ee, Jalov\u00ee, Bapir\u00ee, Yazid\u00ee, Pesan\u00ee, Dasn\u00ee und Cerdekil\u00ee unter dem Kommando von Ubaydullah b. Ziyad von Damaskus aus in den Irak kamen und gegen<\/strong> Hz k\u00e4mpften. Er berichtet, dass Sultan<\/strong> Sinan, Sohn von Evhadullah, einer der<\/strong> Abbasiden, w\u00e4hrend der Abbasidenzeit in Kurdistan<\/strong> Diyarbekir<\/strong> unter sieben Bedingungen aufgab, nachdem er es sieben Monate lang belagert hatte, und dass dieser Sultan und seine Nachkommen Diyarbekir<\/strong> beherrschten. <\/p>\n

Kurden in \u00c4gypten<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

In seinem Werk erw\u00e4hnt \u00c7eleb\u00ee<\/strong> auch kurdische Pers\u00f6nlichkeiten, die in wichtigen Positionen von Staaten dienten. Zum Beispiel der ber\u00fchmte abbasidische Kalif <\/span>Er sagt, dass Abdullah b. Tahir, der Wesir von al-Ma’mun war und im Jahr 205\/820 starb, Kurde war. Er erkl\u00e4rt, dass die Person namens Sheikh Sinan Efendi von den Kurden von Soran stammte, die in \u00c4gypten lebten und zu den ber\u00fchmten Gelehrten der Zeit geh\u00f6rten. <\/span><\/p>\n

Er sagt, dass diese Person in der Nachbarschaft von Kurd\u00ee in \u00c4gypten<\/strong> begraben wurde. Er erw\u00e4hnt auch eine Moschee in \u00c4gypten namens Cami-i Ekrad. Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee verwendet in seinem Werk den Begriff„Ekradiyy\u00fbn-Staat<\/strong>“ und sagt, dass dies die Ayyubiden von \u00c4gypten waren. Er erw\u00e4hnt die Gr\u00e4ber ber\u00fchmter kurdischer<\/strong> Pers\u00f6nlichkeiten, die er w\u00e4hrend seiner zehn Jahre in \u00c4gypten gesehen hat, und ihre Rolle in der Geschichte. <\/span><\/p>\n


\nUnser Reisender erz\u00e4hlt, dass Yavuz Sultan Selim<\/strong>, nachdem die Region Kurdistan<\/strong> unter die Souver\u00e4nit\u00e4t des Osmanischen<\/strong> Reiches gekommen war, den Kurden Heimatl\u00e4nder und Herdst\u00e4tten gew\u00e4hrte. Er benutzte auch den Begriff„Ekrad-Sultane<\/strong>“ und betrachtete kurdische Verwalter als Sultane\/Sultane. <\/span><\/p>\n

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Allgemeine Bewertung<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00ee<\/strong> reiste durch die Regionen, in denen zu seiner Zeit Kurden lebten. Er versuchte, die Kurden in Bezug auf ihre Religion, Sprache, Geschichte und Kultur vorzustellen und gab in seinem Werk detaillierte Informationen \u00fcber sie. Der wichtigste Punkt, der bei den Informationen auff\u00e4llt, ist, dass verschiedene St\u00e4mme, sowohl muslimische als auch solche anderer Religionen, in dieser Zeit friedlich zusammenlebten. Vor allem Kurden<\/strong>, Turkmenen<\/strong>, Araber<\/strong> und Armenier waren in den Aufzeichnungen unseres Reisenden ein gutes Beispiel f\u00fcr das Zusammenleben. Unser Reisender erw\u00e4hnte Diyarbekir<\/strong> am h\u00e4ufigsten unter den St\u00e4dten der Region Kurdistan. Er reiste auch nach Bing\u00f6l, Bitlis, Malatya, Van, Erzurum, Mardin, Urfa und Sinjar<\/strong> und gab Informationen \u00fcber diese Orte. Er erw\u00e4hnte die Kurden im Iran und wies auf die Pr\u00e4senz von Kurden in Aleppo hin. Als er die Sekten der Kurden erw\u00e4hnte, sagte er ausdr\u00fccklich, dass sie Schafi’i seien. Er berichtete, dass es unter den Kurden Jesiden gibt, dass sie sich in Sinjar<\/strong> befinden und dass einige von ihnen bis nach Diyarbekir gereist sind. hierher gebracht wurden. Er gab auch einige Informationen \u00fcber ihre Lebensweise. \u00c7eleb\u00ee<\/strong> erw\u00e4hnte auch die kurdische Sprache und Kultur, wenn auch in geringerem Ma\u00dfe. Er erkl\u00e4rte, dass unter den Kurden<\/strong> verschiedene Dialekte verwendet wurden und dass sie sich kaum verstehen konnten. Er gab \u00fcbertriebene Zahlen \u00fcber die Anzahl der Dialekte an, die unter den Kurden gesprochen werden. Er erkl\u00e4rte auch, dass es Gebiete wie Cizre<\/strong> gibt, in denen flie\u00dfend Kurdisch gesprochen wird. \u00c7eleb\u00ee<\/strong> gab einige wertvolle Informationen \u00fcber die kurdische Geschichte in der islamischen Zeit. Er z\u00e4hlte die Namen der St\u00e4mme auf, die an dem Ereignis von Karbala<\/strong>, das einen wichtigen Platz in der islamischen Geschichte einnimmt, beteiligt waren, einen nach dem anderen. Infolgedessen bezeichnete \u00c7eleb\u00ee<\/strong> die von Kurden bewohnten Regionen als Kurdistan<\/strong>. Er gab auch an, welche St\u00e4dte und Ortschaften dieser Begriff umfasste. Au\u00dferdem vers\u00e4umte er es nicht, kurdische<\/strong> St\u00e4dte und Orte zu erw\u00e4hnen, die nicht zur damaligen Region Kurdistan<\/strong> geh\u00f6rten, aber von Kurden<\/strong> bewohnt wurden. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Assoc.Dr. Mehmet Akba\u015f Mardin Artuklu Universit\u00e4t, Fakult\u00e4t f\u00fcr Literatur, Abteilung f\u00fcr Geschichte,<\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130leti\u015fim:makbas72@hotmail.com<\/p>\n

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Bibliographie<\/strong><\/span><\/p>\n


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Lassen Sie uns zun\u00e4chst Evliya \u00c7elebi kennenlernen. Einer der gr\u00f6\u00dften Reisenden des 17. Jahrhunderts nach Christus Evliy\u00e2 \u00c7eleb\u00eeEr stammte urspr\u00fcnglich aus K\u00fctahya und wurde in Istanbul geboren. Nach den Angaben in seinem Seyahatnamen wurde er am 10 Muharrem 1020 (1611) im Stadtteil Unkapan\u0131 von Istanbul geboren. 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